Όνειρα για όνειρο του σκύλου που γεννά

…Και όποιος βλέπει τον Προφήτη Μωάμεθ μας και ήταν στενοχωρημένος, θα απελευθερωθεί, ή ένας φυλακισμένος θα απελευθερωθεί από τη φυλακή του, και αν έχει υψηλές τιμές, τότε θα απελευθερωθεί, ακόμα κι αν είχε αδικηθεί, νίκη ή φοβάται ασφάλεια . Και το όραμά του είναι μια ευχάριστη είδηση ​​για τον αναζητητή για το καλό αποτέλεσμα στη θρησκεία και τον κόσμο του . Εάν τον βλέπει να έρχεται σε αυτόν, ή να τον εμπιστεύεται στην προσευχή του, να του ταΐσετε κάτι καλό ή να τον ντύσετε με αξιοπρεπή τρόπο, και εάν είναι μελετητής που έχει κάνει ό, τι ξέρει, και εάν είναι ένας λατρευτής που έχει έφτασε στα σπίτια των ανθρώπων της αξιοπρέπειας, και αν είναι αμαρτωλός μετανοεί, και αν είναι άπιστος, καθοδηγείται, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Άρα πιστέψτε στον Θεό και στον Αγγελιοφόρο του. Ο αναλφάβητος Προφήτης ). Το όραμα του Προφήτη δείχνει την παρουσίαση επιχειρημάτων, την αλήθεια του άρθρου και την εκπλήρωση της υπόσχεσης, και ίσως η εχθρότητα, ο φθόνος και το μίσος συνέβησαν από την οικογένεια και τους συγγενείς του, και ίσως η οικογένειά του χωρίστηκε και μετακόμισε από την πατρίδα του σε άλλους, και ίσως το ορφανό από οι γονείς του τον έπιασαν . Το όραμά του μπορεί να υποδηλώνει την εμφάνιση της αξιοπρέπειας, επειδή ο ελαφάνος τον χαιρέτησε, και η καμήλα φιλούσε τα πόδια του, και τον πήρε στον ουρανό, και ο βραχίονας του μίλησε, και τα δέντρα περπατούσαν σε αυτόν . Αν ο βλέποντας ήταν ένας από τους κοχλίνους που φρόντιζε τα μάτια, έφτασε σε μεγάλο βαθμό στην παραγωγή του, γιατί, επάνω του να είναι ειρήνη, η απόκριση του ματιού του Qatada . Και αν οι άνθρωποι έχουν εξαντληθεί με δίψα, αυτό δείχνει την κατάβαση της βροχής, επειδή ο Θεός τον ευλογεί και του δίνει την ειρήνη την πηγή νερού ανάμεσα στα δάχτυλά του . Και αν μια γυναίκα τον έβλεπε που είχε φτάσει σε μεγάλο βαθμό, καλή φήμη, αγνότητα και ειλικρίνεια, και ίσως είχε πληγεί από καταστροφές και γέννησε καλούς απογόνους, ακόμα κι αν είχε χρήματα που ξόδεψε για να υπακούσει στον Θεό Παντοδύναμο . Το να τον βλέπεις ειρήνη είναι να υποδεικνύει υπομονή να βλάψει . Ίσως το όραμά του να υποδεικνύει τη νίκη των πιστών και την καταστροφή των άπιστων, και αν ο οφειλέτης τον είδε, το χρέος του ξοδεύτηκε, και αν τον είδε ένας ασθενής θεραπεύτηκε από τον Παντοδύναμο Θεό. Τείνει στην αίρεση, και αν επισκέφτηκε τον τάφο του, χτύπησε πολλά χρήματα, και αν είδε ότι ήταν ο γιος του Αγγελιοφόρου, ειρήνη σε αυτόν, έδειξε ότι η πίστη του καθαρίστηκε και βεβαιότητα . Και όποιος είδε ότι μεταμορφώθηκε στην εικόνα του, ειρήνη σε αυτόν, και ήταν μαθητής του βασιλιά, τον απέκτησε και η γη ήταν προσκολλημένη σε αυτόν, και αν ήταν στην ταπείνωση του Παντοδύναμου Θεού, και αν ζητούσε γνώση, το απέκτησε, και αν ήταν φτωχός, ή άγαμος, παντρεύτηκε, ή ήταν σε ένα μέρος όπου ξυλοκοπήθηκε, τότε ζει με την ευλογία του και όποιος τον είδε, ειρήνη σε αυτόν καλέστε σε ένα μέρος πολύ εύφορο και τους άντρες του . Εάν τον βλέπει έγκυο ή τον βλέπει ο σύζυγός της, η αλήθεια είναι λόγια . Και όποιος τον βλέπει καλά είναι αύξηση της θρησκείας του αναζητητή, και όποιος βλέπει τη μαύρη γενειάδα του θα αποκτήσει ευχαρίστηση και γονιμότητα . Και αν δει το λαιμό του να είναι παχύρρευστο, τότε ο Ιμάμης Χαφέζ είναι για την εμπιστοσύνη των Μουσουλμάνων, και όποιος τον δει, ειρήνη σε αυτόν, σε ένα στρατιωτικό στρατόπεδο με όπλα πάνω του ενώ γελάει, τότε ο μουσουλμανικός στρατός θα νικηθεί . Εάν βλέπει ότι αυτός, ειρηνικά επάνω του, χτενίζοντας το κεφάλι και τα γένια του, δείχνει ότι έχουν φύγει . Και όποιος τον βλέπει να κάνει μια αδελφότητα μεταξύ των Συντρόφων, θα λάβει γνώση και νομολογία . Και όποιος είδε τον τάφο του, ειρήνη σε αυτόν, και ήταν έμπορος, που είχε κέρδος στο εμπόριο του . Αν δει ότι είναι ο πατέρας του Προφήτη για ειρήνη, τότε η θρησκεία του είναι κατεστραμμένη και η βεβαιότητα του εξασθενεί . Εάν δει μια από τις συζύγους του Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν, που είναι η μητέρα του, η πίστη του αυξάνεται . Εάν δει ότι περπατάει μετά τον Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν, τότε ακολουθεί τη Σουντά . Και όποιος βλέπει ότι τρώει μόνος του, ο αναζητών απαγορεύει το υγρό και δεν δίνει ελεημοσύνη . Και αν βλέπει τον Προφήτη, ειρήνη πάνω του, χωρίς παπούτσι, τότε παραμελεί την προσευχή με την εκκλησία, και όποιος τον βλέπει να φοράει την αόρασή του, τον διατάζει να αγωνιστεί για χάρη του Παντοδύναμου Θεού . Και όποιος βλέπει το αίμα του αναμεμιγμένο με το αίμα του Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν, θα παντρευτεί με τιμή . Εάν ο Προφήτης του έδινε κάτι που είναι επιθυμητό, ​​όπως υγρό και μέλι, τότε θα απομνημονεύσει το Κοράνι και θα αποκτήσει γνώση όσο του έδωσε . Και όποιος βλέπει τον Προφήτη, ειρήνη σε αυτόν, στην εικόνα ενός ψηλού νεαρού άνδρα, θα υπάρξουν διαμάχες και δολοφονίες μεταξύ των ανθρώπων. Εάν τον βλέπει ενώ είναι γέρος σεΐχης, τότε οι άνθρωποι είναι υγιείς και αν τον βλέπει ως λευκό, μετανοεί στον Θεό Παντοδύναμο και βελτιώνει τις πράξεις του . Και όποιος τον βλέπει να τον προειδοποιεί ή να διαφωνεί μαζί του, αυτή είναι αίρεση που έχει επιφέρει στη θρησκεία ….

…Όσον αφορά τις βλάβες του χεριού : Η βλάβη στο χέρι δείχνει την ταλαιπωρία των αδελφών . Στα δάχτυλά της, δείχνει τα παιδιά της αδελφότητας . Και όποιος βλέπει ότι δεν έχει χέρια, θα ζητήσει αυτό που δεν φτάνει . Και όποιος το βλέπει σαν να σφίγγει με έναν μουσουλμάνο και να βγάζει το χέρι του, του πληρώνει μια εμπιστοσύνη και δεν το πληρώνει . Και όποιος βλέπει σαν το δικαίωμά του να είναι ακόμη κομμένο, τότε αυτός είναι ορκισμένος, και όποιος βλέπει σαν το δικαίωμά του να κόβεται και να τοποθετείται μπροστά του, θα κερδίσει χρήματα από τα κέρδη του . Η έλλειψη ενός χεριού είναι ένδειξη έλλειψης δύναμης και βοηθών, και ίσως το κόψιμο του χεριού δείχνει να αφήσει μια δουλειά που βρίσκεται σε εξέλιξη . Εάν βλέπει σαν το χέρι του να είναι κομμένο από την παλάμη, τότε δεν θα συμβεί σε αυτόν, και αν είναι κομμένο από την άρθρωση, τότε επηρεάζει την αδικία ενός χάρακα, και εάν κόπηκε από τον άνω βραχίονα και έφυγε, ο αδερφός του πέθανε, αν είχε αδελφό . Γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Θα ενισχύσουμε το χέρι σου με τον αδερφό σου .~ Εάν δεν έχει αδελφό ή κάποιον να πάρει τη θέση του, τότε τα χρήματά του μειώνονται και αν δει ότι ένας κυβερνήτης κόβει τα χέρια και τα πόδια του κοπαδιού του, τότε παίρνει τα χρήματά του και χαλά τα κέρδη και τη σύνταξή τους . Ο Ιμπν Σιρίν ρωτήθηκε για έναν άντρα που είδε σαν να είχε κοπεί το χέρι του και είπε : Αυτός είναι ένας άνθρωπος που κάνει δουλειά και τον γυρίζει σε κάποιον άλλο . Ως ξυλουργός, άλλαξε δουλειά . Ένας άλλος άνδρας ήρθε σ ‘αυτόν και είπε : Είδα έναν άντρα να κόβεται τα χέρια και τα πόδια του, και ένας άλλος σταυρώθηκε : Είπε : Αν πιστεύεις το όραμά σου, αφαιρέστε αυτόν τον πρίγκιπα και τον κηδεμόνα κάποιου άλλου . Έτσι απομόνωσε από την εποχή του τον έξυπνο κάδο Μαντράκ και τον φύλακα του Τζαράχ Μπιν Αμπντουλάχ . Αν έβλεπε ότι ένας κυβερνήτης έκοψε τον όρκο του, πήρε βίαια έναν ψεύτικο όρκο . Εάν βλέπει σαν να έχει κόψει τα αριστερά του, τότε αυτός είναι ο θάνατος ενός αδελφού ή μιας αδελφής, η διακοπή της οικειότητας μεταξύ του και αυτών ή η κοπή μιας μήτρας, ο χωρισμός ενός συντρόφου ή το διαζύγιο μια γυναίκα . Αν είδε ότι το χέρι του είχε κοπεί στην πόρτα του Σουλτάνου, τότε ο βασιλιάς άφησε το χέρι του . Όσον αφορά τη συντόμευση του χεριού, είναι μια ένδειξη της απώλειας του τι σημαίνει και της αδυναμίας να κάνει αυτό που σημαίνει, και οι πράκτορες και τα αδέρφια να το αποτυγχάνουν . Ο Ιμπν Σιρίν ρωτήθηκε για έναν άντρα που είδε ότι το δεξί του είναι μεγαλύτερο από το αριστερό του, και είπε : Αυτός είναι ένας άντρας που κάνει την εύνοια και φτάνει στη μήτρα . Και όποιος είδε ότι ήταν βραχίονες και αντιβράχια, τα οράματά του έδειχναν ότι ήταν κλέφτης, προδότης ή καταπιεστής . Αν δει τα χέρια και τα χέρια του περισσότερο από ότι ήταν, τότε είναι ένας γενναίος, γενναιόδωρος απατεώνας . Όσον αφορά την παράλυση των χεριών και των αρθρώσεών τους, όποιος βλέπει σαν τα χέρια του να έχουν παραλύσει, είναι ένοχος για σοβαρή αμαρτία . Εάν δει τον όρκο του να παραλύσει, χτυπά έναν αθώο και καταπιέζει τους αδύναμους . Αν έβλεπε ότι το αριστερό του χέρι ήταν ανάπηρο, ο αδελφός ή η αδερφή του πέθανε και αν ο αντίχειρας του στεγνώσει, ο πατέρας του πέθανε και αν ο δείκτης του στεγνώσει, η αδερφή του πέθανε και αν η μέση του στεγνώσει, ο αδερφός του πέθανε . Και αν το δαχτυλίδι στεγνώσει, χτύπησε την κόρη του . Και αν ο ρόλος στεγνώσει, τραυματίστηκε από τη μητέρα του και την οικογένειά του . Αν βλέπει ένα στημόνι πίσω από το χέρι του, ο ίδιος αποφεύγει τις αμαρτίες . Και ειπώθηκε ότι κερδίζει μια μεγάλη αμαρτία, για την οποία ο Θεός θα τον τιμωρήσει . Και όποιος βλέπει τα χέρια και τα πόδια του αποκομμένα από διαφωνία, τότε θα αυξήσει τη διαφθορά ή θα βγει από την εξουσία . Για το Παντοδύναμος, δήλωσε : «Η ανταμοιβή για εκείνους που μάχονται τον Θεό και ο Αγγελιοφόρος Του είναι η ανταμοιβή » στίχο . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε τον όρκο του κόπηκε, τότε κλέβει, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Τότε κόψτε τα χέρια τους ». Ένας άντρας είδε σαν να κόπηκε το χέρι του, οπότε αφηγήθηκε το όραμά του σε μια διασταύρωση και είπε : Ένας αδελφός, ένας φίλος ή ένας σύντροφος του αποκόπτεται από αυτόν, οπότε του είπε ότι ένας φίλος του είχε πεθάνει . Ένας άντρας είδε ότι το χέρι του είχε αποκοπεί από έναν γνωστό άνδρα, οπότε είπε : Θα λάβετε πέντε χιλιάδες dirham στο χέρι του εάν είστε κρυμμένοι, διαφορετικά θα καταλήξετε με κάτι λάθος στο χέρι του ….

…Ποια είναι η απόφαση για όσους βρίσκονται στο όραμα; Μια αυστηρή προειδοποίηση για όσους ψεύδισαν ήρθε σε ένα όνειρο, κρατώντας τον Μπουχάρι στην πόρτα του Σαχέχ : ψέματα στο όνειρό του, και ένα πόδι στο οποίο πρόσφατα παραδείγματα : Πρώτον : η προθήκη του Ιμπν Αμπάς ότι ο προφήτης ειρήνη είπε : ( από το όνειρο ενός ονείρου που δεν φαίνεται να έχει ανατεθεί να πραγματοποιηθεί μεταξύ του Sairtin και δεν θα το κάνει, και άκουσε μια συνέντευξη με τους ανθρώπους που είχαν με οργή ή φεύγουν από αυτόν, χύνοντας στο αυτί του Alank την ημέρα της Αναστάσεως, και εικόνες εικόνων βασανισμένες και ανατεθεί να το χτυπήσει και όχι Bnafaj )) Αφηγημένος από τον Ahmad και τις γυναίκες από το μυθιστόρημα Qatada, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και ήρθε σε μια άλλη αναφορά από τον Abu Hurayrah : ( Ποιος είπε ψέματα για τα οράματά του ). Το δεύτερο : το χαντίθ του Ιμπάν Umar ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειρήνη και ευλογίες είναι πάνω του, είπε : ((Είναι το πιο ατυχές από το γούνινο που τα μάτια του βλέπουν αυτό που δεν είδε )) , και στην αφήγηση : (( αυτό που δεν είδε )) και η έννοια : το γούνινο είναι το μεγαλύτερο ψέμα και η ευθύνη The Great Lie . Και τι σημαίνει : Αυτός που ονειρεύτηκε, δηλαδή, στον οποίο του δόθηκε αυτό το όνειρο . Και παρατηρείτε από τα δύο hadits τη σοβαρότητα του βασανισμού του ψεύτη στο όνειρο. Ο λόγος για αυτό εξηγείται από τον Ιμάμ αλ-Ταμπάρι, ο οποίος είπε : Η προειδοποίηση έχει ενταθεί μόνο, αν και το να ξαπλώνεις ενώ ξυπνάς μπορεί να είναι πιο διεφθαρμένο από αυτήν. Όπως μπορεί να είναι μαρτυρία για τη δολοφονία, το hudud ή τη λήψη χρημάτων. Επειδή ψέματα σε ένα όνειρο ψέματα στον Θεό ότι βλέπω τι δεν έχει δει, και ψέματα στον Θεό περισσότερο από το ψέμα στα πλάσματα του στίχου : { Είναι πιο άδικο από αυτόν που επινοεί ένα ψέμα εναντίον του Αλλάχ εκείνους που προσφέρουν στον Κύριο και λένε φωναχτά εκείνοι που είπαν ψέματα στον Κύριό τους, όχι κατάρα του Θεού στους καταπιεστές } [ Κουκούλα : 18] Αντίθετα, το ψέμα στο όνειρο ήταν ψέμα στον Θεό λόγω του Χαντίθ : ((Το όραμα είναι μέρος της προφητείας )) , και τι ήταν μέρος της προφητείας προέρχεται από τον Θεό, και επιστρέφω στη λέξη : (το ank ) ? Και τώρα που είσαι διαλυμένος μόλυβδος, χύνεται στο αυτί του, επειδή η ανταμοιβή είναι η ίδια με το έργο, και εδώ δεν έχω καμία τύχη ότι ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, στο Χαντίθ είπε : (( Αυτός που ονειρεύεται ένα όνειρο )) και το ονόμασε όνειρο και δεν του ονόμασε όραμα επειδή ισχυρίστηκε ότι είδε και δεν είδε τίποτα, οπότε ήταν ψεύτης και ψέμα. Είναι από τον Σατανά, και ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, είπε: «Περάστε από εμάς : (Το όνειρο είναι από τον Σατανά )) , και ό, τι είναι από τον Σατανά δεν είναι αλήθεια . Εδώ, δεν υπάρχει τύχη ομοιότητας φωτογράφος ποινής συγκεκριμένα : (( χάπι Vlakhalqgua ή δημιουργία τελετουργίας …)) ομιλία, τιμωρία, που βρίσκεται στο όνειρο που είναι : [ να πραγματοποιηθεί μεταξύ Sairtin ] και η έννοια της σύμβασης μεταξύ του Alsairtin : να γυρίσετε ο ένας στον άλλο, και αυτό είναι συνήθως αδύνατο, και η ομοιότητα Εδώ μεταξύ του φωτογράφου και του ψεύτη στο όνειρό του : ότι το όραμα δημιουργήθηκε από τη δημιουργία του Θεού και είναι μια ηθική εικόνα, έτσι μπήκε στο ψέμα του μια εικόνα που δεν συνέβη, ακριβώς όπως ο φωτογράφος εισήγαγε μια εικόνα που δεν είναι πραγματικότητα, επειδή η πραγματική εικόνα είναι αυτή στην οποία είναι η ψυχή, έτσι ο ιδιοκτήτης της απαλής εικόνας – ο ονειροπόλος – ανέθεσε κάτι ωραίο και Είναι η σύνδεση που εκφράζεται από τη σύμβαση μεταξύ των δύο κριθαριών, και ανέθεσε στον ιδιοκτήτη της πυκνής εικόνας – τον φωτογράφο – ένα σοβαρό ζήτημα, που είναι να ολοκληρώσει αυτό που δημιούργησε με τον ισχυρισμό του φυσώντας την ψυχή, και υπέγραψε και υποσχέθηκε καθένας από αυτούς που θα Θα βασανιστεί μέχρι να κάνει ό, τι του είχε ανατεθεί, ενώ δεν ήταν πράττης, είναι μια μεταφορά για τα βασανιστήρια του καθενός τους πάντοτε, εκτός από το ότι ο Θεός τους έχει έλεος, και αυτή η έμφαση στον ψεύτη στο όνειρό του επειδή είπε ψέματα για το φύλο της προφητείας, και ο φωτογράφος αμφισβήτησε τον Δημιουργό στη δύναμή του…

…Είναι ένα σημάδι του τέλους του όρου σε ένα όνειρο . Τα δόντια μπορεί να υποδηλώνουν χρήματα, ζώα, μισθωτοί, θάνατο και ζωή, καθώς και καταθέσεις και μυστικά . Τα δόντια είναι οι κάτοικοι του νοικοκυριού του άνδρα, τα ψηλότερα είναι τα άτομα στην πλευρά του πατέρα του, και τα χαμηλότερα είναι οι γυναίκες στην πλευρά της μητέρας του . Οι δύο ανώτεροι είναι ο πατέρας και ο θείος, ή οι αδελφές και δύο γιοι . Το κουαρτέτο είναι ξάδερφος του άνδρα . Ο φονγκ είναι ο κύριος του νοικοκυριού του . Και πρόγονοι άνδρες και γιοι μητρικών θείων . Και πρόγονοι γομφίων . Οι δύο χαμηλότερες πτυχές είναι η μητέρα και η θεία ή οι δύο αδελφές και δύο κόρες . Το κάτω τεταρτημόριο είναι ξαδέλφη ή κόρη της θείας . Ο χαμηλότερος φοντάν είναι ο κύριος του νοικοκυριού του . Και οι κατώτεροι πρόγονοι, η κόρη της θείας του ή η κόρη του θείου του . Οι κάτω και οι άνω γομφίοι είναι οι πιο απομακρυσμένοι από το νοικοκυριό του άνδρα και της γιαγιάς . Εάν ένα μόνο δόντι κινείται από αυτό, τότε είναι μια ασθένεια, και αν πέσει ή χαθεί τότε είναι θάνατος . Εάν ένα άτομο δει μερικά από τα δόντια του διαβρωμένα, θα πληγεί από καταστροφές . Και αν δει ότι η πτυχή του είναι μεγαλύτερη, πιο όμορφη και πιο λευκή από ότι ήταν, τότε ο πατέρας και ο θείος του θα κερδίσουν δύναμη και μια αύξηση στα χρήματά τους . Και αν είδε ότι θεραπεύει τα δόντια του, τα εξάγει και αν ξοδεύει τα χρήματά του για μίσος ή κόβει τη μήτρα . Και αν βλέπει μαυρίσματα στα δόντια του, τότε είναι ένα ελάττωμα στο νοικοκυριό του . Εάν βλέπει μια μυρωδιά των δοντιών του, τότε επαινεί άσχημα τους ανθρώπους του σπιτιού του . Εάν τα δόντια του κινούνται, είναι η ασθένεια των συγγενών του . Αν δει ότι τα δόντια του είναι σπασμένα, τότε ένας από τους συγγενείς ή τους φίλους του θα πεθάνει . Ό, τι και τα δόντια στη δεξιά πλευρά δείχνουν αρσενικά, και αυτό που ήταν στην αριστερή πλευρά δείχνει γυναίκες, και τα δόντια στη δεξιά πλευρά δείχνουν ηλικιωμένους άνδρες και γυναίκες, και τα δόντια στην αριστερή πλευρά δείχνουν νεαρά από αυτά . Το maqadim των δοντιών δείχνει τα αγόρια, οι κυνόδοντες δηλώνουν τα μισά από αυτά, και οι γομφίοι των γομφίων δείχνουν τους ηλικιωμένους ανάμεσά τους . Εάν ένα άτομο βλέπει ότι τα δόντια του είναι χρυσά, αυτό αξίζει τον κόπο και αποτελεί ένδειξη πυρκαγιάς στα σπίτια ή τον ίκτερο του . Εάν βλέπει ότι τα δόντια του είναι από γυαλί ή ξύλο, αυτό υποδηλώνει έναν θάνατο που τον νικά, και αν τους δει από ασήμι, τότε είναι απόδειξη βλάβης και απώλειας . Και αν έβλεπε ότι ο καταθλιπτικός του έσπασε, ο γιος του πέθανε . Και αν δει ένα ή περισσότερα σκουλήκια στον ιστότοπο εξαγωγής, τότε θα τα διαδεχτεί . Αν έβλεπε ότι μερικά από τα δόντια του ήταν μακριά, θα διαφωνούσε με την οικογένειά του . Αν έβλεπε ότι έβγαλε όλα τα δόντια του, η οικογένειά του θα πέθαινε μπροστά του . Και όποιος βλέπει τα δόντια του να σκάβουν, η οικογένειά του τον άφησε κάτω . Και όποιος βλέπει ότι έχει ελάττωμα στα δόντια του δείχνει ότι η οικογένειά του έχει διασκορπιστεί και ότι υπάρχει κάποιο ελάττωμα μεταξύ τους ή μείωση των χρημάτων του . Και αν η σάρκα καθαριστεί μεταξύ των δοντιών του, θα δαγκώσει έναν λαό . Και ειπώθηκε : Τα δόντια δείχνουν το μαργαριτάρι κολιέ για γυναίκες . Ο Ιμπν Σιρίν, ο Θεός Παντοδύναμος, θα τον έλεγε, είπε : Ο γομφίος τραβήχτηκε σε ένα όνειρο, κόπηκε η μήτρα ενός αγοριού . Η αδυναμία των δοντιών δείχνει την αδυναμία των ανθρώπων του νοικοκυριού του . Και τα παράθυρα στους οπαδούς των ονείρων . Η εξαγωγή του δοντιού υποδηλώνει την άφιξη του απούσα ή τον θάνατο κάποιου που είναι αγαπητός . Τράβηξε τα δόντια του με το χέρι του, ξόδεψε τα λεφτά του με άσχημο τρόπο, ή έδεσε με την οικογένειά του χωρίς να είναι γνωστός, ή έκανε κάτι κατακριτέο και το μετανιώθηκε, οπότε αν του έβγαζε τα δόντια του, κάποιος υπέδειξε την ανάγκη του για υποθήκη ή πώληση . Και η ανανέωση των δοντιών που βγαίνουν σε ένα όνειρο αποτελεί ένδειξη αντίθεσης και κέρδους μετά από απώλεια ….

…Όποιος την βλέπει σε ένα όνειρο με ένα όμορφο χειρόγραφο, δείχνει γνώση, καθοδήγηση και διατροφή με την ευλογία του, και ίσως η basmalah αναφέρεται στο παιδί και τον εγγονό να συνδέονται μεταξύ τους . Και ίσως έδειξε μια συνειδητοποίηση του παρελθόντος για να επαναλάβει τις επιστολές της . Δείχνει την επιδίωξη του γάμου . Και ίσως έδειξε καθοδήγηση μετά από παραπλανητική . Εάν γράφετε σε ένα όμορφο χειρόγραφο σε ένα όνειρο, ο θεατής θα κερδίσει τροφή και τύχη στην κατασκευή ή τη γνώση του . Και αν είναι γραμμένο νεκρό, είναι ένα έλεος από τον Παντοδύναμο Θεό . Και ίσως η γραφή του έδειξε κέρδος στη φύτευση . Εάν διαγράφηκε μετά το γράψιμο και είχε πειραματιστεί ένα πουλί έφυγε από την ηλικία του βλέποντος και του κενού ζωντανού και αυτό μετριέται από τα βιβλία στα χέρια του κάτι από το Κοράνι ή άλλο, λέγεται ότι ο Χασάν Μπιν Αλί μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του είδε σε ένα όνειρο γραμμένο στο μέτωπό του ( και το πρωί, και τη νύχτα που σκοτεινιάζει ). Έτσι το έθεσε στον Σιντάντ μπιν Μουσαϊμπ, και είπε : Ω γιος του Αγγελιοφόρου, συμβουλευτείτε και ζητήστε συγχώρεση, οπότε έφυγε από τον κόσμο μετά από μια νύχτα . Εάν απαγγέλλει τον Μπασμάλα ενώ προσεύχεται, και το δόγμα του είναι να αφήσει τον Μπασμάλα στην προσευχή, τότε ο μπαμάλα του είναι απόδειξη ότι διαπράττει μια θρησκεία που δεν χρειαζόταν και μπορεί να υποδηλώνει μια τάση στον πατέρα χωρίς τη μητέρα και η μητέρα στον πατέρα, ή προτιμά μια σουντά από μια σάρκα, ή έναν ναφίλ από μια σουντά, ή αίρεση. Επιθυμητό . Και ό, τι γράφτηκε με αυτό σε ένα όνειρο θεωρείται, αν ήταν γραμμένο σε χρυσό, αυτό δείχνει τα προς το ζην και το ενδιαφέρον για την υπακοή ή τη μεταρρύθμιση των καλών καιρών, και μπορεί να υποδηλώνει την όμορφη ανάμνηση και τις καλές πράξεις . Και σκέφτηκε με τι γράφτηκαν τα στυλό, οπότε η γραμμή του όγκου είναι πετώντας χρήματα, η γραμμή του ερευνητή είναι μια διερεύνηση αυτού που θέλει, η γραμμή της γενεαλογίας είναι ανάλογη, η γραμμή αντιγραφής είναι απομονωμένη και η γραμμή της άγριας φύσης περιλαμβάνει κάτι μακρύ, και η γραμμή της ποίησης δείχνει αμέλεια και λατρεία, και η γραμμή του al-Rayhani είναι υποκρισία, και η γραμμή της σκόνης είναι μια ασθένεια στο μάτι . Και αυτό που γράφτηκε σε αυτό εκτός από αυτό, το να το γράφεις στην υπογραφή του Ezz και του Nasr και να το γράφεις στο χειρόγραφο του al-Waraqa θεωρείται δοκιμασία, και αν τίποτα δεν είναι ξεκάθαρο από το γράψιμό του, τότε είναι απόδειξη του χρωματισμού στο δόγμα ή την πεποίθηση . Όσο για τα περίεργα στυλό που γράφτηκαν, όπως εβραϊκά, συριακά, χίντι και τα παρόμοια, αποτελεί ένδειξη περίεργων δηναρίων, συζύγων, σκλάβων ή σκλάβων ή εξοικείωσης με ξένους . Γράφτηκε από μια σιδερένια πένα που υποδηλώνει δύναμη, επιβίωση και σταθερότητα σε θέματα . Και αν το έγραψε με ασημένιο στυλό, και αν ήταν σαν το συνηθισμένο στυλό, υποδηλώνει την κατάσταση μεσολάβησης, ειδικά αν γράφτηκε με στυλό που ήταν στριμμένο ή δεμένο και αν το στυλό ήταν ίσιο και λεπτό, αυτό έδειχνε την τιμητική θέση ή τη γνώση και το έργο εκείνων που το έκαναν σε ένα όνειρο. Αν ήταν γραμμένο στο Kagd, μπορεί να έχει κάνει μια καλή πράξη ή να ακολουθήσει. Είναι υποχρεωτικό, και αν ήταν γραμμένο σε περγαμηνή, προσπάθησε να αναζητήσει κληρονομιά και αν ήταν σε κόκκινο, κίτρινο ή λευκό υφαντό ύφασμα, πέτυχε χαρά και ευχαρίστηση, και αν ήταν σε πράσινο ύφασμα, θα καταλάμβανε μαρτυρία με τον Θεό Παντοδύναμο . Και το να γράφεις με φως ή χρυσό είναι καλά νέα . Βλέποντας τα σημεία και το σχήμα στη basmalah σε ένα όνειρο : Εάν η Basmalah αναφέρεται στη σύζυγο, τότε της δείχνει, το σχήμα των χρημάτων της, τη συσκευή της, τα παιδιά της και το αλάθητο της, και αν αυτό δείχνει τα χρήματα, αυτό είναι το χρήσιμο εισόδημά του, και αν δείχνει προσευχή, αυτή είναι η Σουντά της, και αν δείχνει τη χώρα, αυτή ήταν η οικογένειά της και αξιοσημείωτες από μελετητές, αρετές και κυρίους των συναλλαγών. Από την ενορία και τα καταστήματα που κερδίζουν . Και τα σημάδια έκφρασης θεωρήθηκαν και θεωρήθηκαν σε ένα όνειρο : το υποκριτικό σημάδι είναι η θέση, το κάτω σημάδι είναι απομόνωση, το ανυψωμένο σημάδι είναι ύψος, θάνατος ή χώρος εργασίας, το σήμα σύνδεσης είναι ένας σύνδεσμος, το διακριτικό σημάδι είναι καταφατικό έχει σημασία, και το σημάδι του άγχους είναι η στενότητα σε θέματα και δυσκολίες, οπότε αυτό που μπήκε στο basmalah αυτών των σημείων την αποδίδει στη θρησκεία του βλέποντος ή στην κοσμική του ζωή, και επίσης, εάν είναι ανεπαρκής, τότε είδε τον Basmalah στο αντίθετο τάξη, όπως αυτός που κάνει τον Παντοδύναμο τον Παντοδύναμο τόπο Bismillah ή δίνει το όνομα του Θεού στο όνομα Bismillah. Γνωστό μεταξύ άλλων . Εάν κάποιος άλλος το έγραψε και το διέγραψε ο ίδιος, αυτό υποδηλώνει παραβίαση της διαθήκης, παραίτηση του Ισλάμ ή ότι εξοικονομεί με όσα έχει γνώση και χρήματα . Και αν ο αναζητητής το έκανε σε ένα όνειρο ενώ ήταν άρρωστος, τότε θα θεραπευόταν, και αν ήταν αμαρτωλός, τότε θα μετανοούσε, και ίσως παντρεύτηκε και είχε καλά παιδιά ή κέρδισε από το εμπόριο . Και όποιος βλέπει ότι απαγγέλλει στον ύπνο του Στο Όνομα του Θεού, ο πιο ευγενικός, ο πιο ελεήμων, τότε ο Θεός Παντοδύναμος ρίχνει την ευλογία στα χρήματά του ….

…Τι πιστεύετε ότι διαδίδετε τα υποκριτικά νέα της Νύχτας της Δύναμης σε ένα όνειρο; Είναι κοινό μεταξύ των ανθρώπων σε τέτοιες μέρες κάθε χρόνο για τον καθορισμό του Laylat al-Qadr, και ότι είναι η νύχτα αυτού του είδους, και πέρυσι μου φημολογήθηκε ότι έβαλα τη Νύχτα της Δύναμης ως τη νύχτα των είκοσι -πέντε, και για την εκπλήρωση της ευθύνης θα ήθελα να διευκρινίσω τα εξής : Ερώτηση / Υπάρχει ενδιαφέρον Προσδιορίστε τη νύχτα της εξουσίας; Ποια είναι η απόφαση για το τι κάνουν ορισμένοι στην ενημέρωση ή τον περιορισμό τους – με βάση τα οράματα – και με το πρόσχημα να τους παροτρύνουν να το πράξουν ή να αγωνιστούν για αυτά; Απαντώ σε αυτήν την ερώτηση μέσω των ακόλουθων σημείων : 1 / Η έκφραση των οραμάτων βασίζεται σε εικασίες και δεν βασίζεται στην κοπή. Προειδοποιώ επίσης να μην εισαγάγω οράματα στην πτυχή της λατρείας, γιατί η θρησκεία έχει ολοκληρωθεί . 2 / Αναγνωρίζουμε ότι το όραμα του πιστού είναι αληθινό, και ότι είναι μέρος των μερών της προφητείας, και υποστηρίζουμε επίσης το κήρυγμα του καλού με αποδείξεις : το ρητό του Προφήτη [ Δεν υπάρχει τίποτα από την προφητεία εκτός από τους ευαγγελιστές . Είπαν : Ποια είναι τα καλά νέα; Είπε ότι το δίκαιο όραμα το βλέπει ο πιστός ή το βλέπει ο ίδιος ], αλλά το όραμα του πιστού μπορεί επίσης να είναι λανθασμένο, και δεν υπάρχει καμία αναφορά για τον αλάθητο σήμερα που μπορεί να αποφασιστεί από αυτό ή από αυτό . 3 / Ότι αυτό το ummah εξέδωσε καλύτερα λόγια και καλύτερες πράξεις από το προηγούμενο, και έζησαν ολόκληρο το μήνα, και αυτό το ummah δεν θα είναι κατάλληλο εκτός από αυτό που είναι δίκαιο στην αρχή του . 4 / Ο Αγγελιοφόρος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, δεν ενημέρωσε τους Συνεργάτες για μια συγκεκριμένη νύχτα, αλλά μάλλον είπε ότι ήταν τις τελευταίες δέκα ημέρες, ή τις τελευταίες επτά ημέρες, και αυτό είπε αφού έμαθε ότι Μερικοί από τους συντρόφους του, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους, είδαν τη Νύχτα της Δύναμης σε ένα όνειρο, οπότε είπε όπως στο Χαντίθ που διηγήθηκε. Ο Αλ-Μπουχάρι στο Σαχχί του : [ Βλέπω τα οράματά σας να συγκρούονται – δηλαδή, συμφώνησαν – τις τελευταίες επτά ημέρες, οπότε όποιος τα ερευνήσει θα πρέπει να τα ερευνήσει τις τελευταίες επτά ημέρες . ~ Αυτό το ζήτημα ήταν ένα από τα σημαντικά ζητήματα με τα οποία συνεργάστηκαν οι Συνεργάτες, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, έως ότου αναφέρθηκε ότι συνήθιζαν να εκτελούν Ιτικαΐφ μέσα στις δέκα ημέρες, αναζητώντας το, και αυτό είναι προτού ορίσει ο Προφήτης τις τελευταίες δέκα ημέρες . 5 / Βλέπω τον ειρήνη του Προφήτη πολλές φορές τη νύχτα, και βγήκε για να πει στους συντρόφους έξω, μετά την Ονίσσα, και είπε ότι είδε σε ένα όνειρο ότι προσκύνησε σε νερό και λάσπη, ήρθε ένα σύννεφο Vmatart μέχρι την οροφή του Sal του τζαμιού – ήταν φύλλα φοίνικα – προσευχή και κρατήθηκε, ο αφηγητής είπε : Είδα τον Αγγελιοφόρο, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, να προσκύνησε σε νερό και λάσπη, μέχρι που είδα ένα ίχνος λάσπης στο μέτωπό του, και αυτό είναι επιβεβαίωση του οράματός του, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει ειρήνη, άφησε την πρωινή προσευχή με το πρόσωπό του γεμάτο λάσπη και νερό . 6 / Ήρθε στο Σαχχ ότι, για να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε : [ Βγήκα για να σας πω για τη Νύχτα του Πεπρωμένου, και κοίταξα – δηλαδή, τσακώθηκα και υποστήριξα – έτσι και έτσι, και ανατράφηκε, και ελπίζω ότι θα ήταν καλό για εσάς …….] Χαντίθ . Ο Al-Subki al-Kabeer συνήγαγε από αυτήν την ιστορία, όπως αναφέρεται στο Fath al-Bari 4/286: Είναι επιθυμητό να κρύβεται η Νύχτα της Δύναμης σε όσους την είδαν . Αυτό συμβαίνει επειδή ο Θεός αποφάσισε στον προφήτη του ότι δεν τον ενημέρωσε για αυτό . Και όλα τα καλά είναι αυτά που προορίζονται για αυτόν, οπότε είναι επιθυμητό να τον ακολουθήσουμε σε αυτό . 7 / Το νόημα του ρητού του, να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού : [ Μπορεί να είναι καλό για σένα ]: Εάν η Νύχτα της Δύναμης διοριστεί σε μια συγκεκριμένη νύχτα, θα περιοριστεί σε αυτήν, τότε η λατρεία λείπει σε άλλη , και αυτό συνέβη και συμβαίνει από πολλούς ανθρώπους, έτσι ώστε να υπάρχουν μερικοί που στέκονται για τη νύχτα που φημολογείται ότι είναι Laylat al-Qadr, και αφήνουν τα υπόλοιπα , και αυτό είναι ένα μεγάλο λάθος – όπως εξηγήσαμε νωρίτερα -. 8 / Είναι καλύτερο για τους μουσουλμάνους να μην μεταδίδουν τέτοια νέα σχετικά με τον καθορισμό του Laylat al-Qadr ή να δημοσιεύουν μερικά από τα λόγια εκείνων που το εκφράζουν, ως τη νύχτα αυτού του και αυτού του μήνα, όταν αποδεικνύεται από οι σωστές αφηγήσεις, ότι η απόκρυψή της ήταν για σοφία και υπάρχει καλό για την ummah, και καλό για να ακολουθήσει ό, τι προήλθε από τον Αγγελιοφόρο, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη . 9 / απαιτείται από τους μουσουλμάνους γενικά επιμέλεια και λατρεία και εργασία σε αυτόν τον ολόκληρο μήνα, ο τελευταίος από αυτούς και συγκεκριμένα δέκα , ήταν ο ειρήνης του Προφήτη όπως δήλωσε σε μια συνέντευξη με την Aisha : Εάν δέκα μπήκαν να σφίγγουν την ποδιά, και να ζήσουν για τη νύχτα, και ξύπνησε την οικογένειά του ] , και σε αυτή την αναφορά στο να προτρέψουμε να βελτιώσουμε το συμπέρασμα, ο Θεός σφραγίζει καλά για εμάς. Αμήν, Κύριε των κόσμων … Και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Ε : Είναι δυνατόν να βλέπεις τον Αγγελιοφόρο, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δίνει ειρήνη; Μήπως αυτός που είδε τον Αγγελιοφόρο, μπορεί να του έβλεπε τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού, σε οποιαδήποτε σελίδα, το είχε δει ως αλήθεια; Ναι , και ίσως τα πιο σημαντικά παραδείγματα καλής όρασης, το όραμα του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν κατευθύνθηκε από τον Ιμάμη Μπαχάρι και η μουσουλμανική λέξη από την hadits του Abu Hurayrah είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : ~ από τον Rani στο ένα όνειρο έχει ο Ράνι, ο διάβολος δεν είναι για μένα ~(1). Στο μυθιστόρημά του, « από Rani σε ένα όνειρο Vsarani ξύπνιος ή αν Rani επαγρύπνηση είναι να μην το μου διάβολο . Στην τη νέα, είπε ειρήνη σ ‘αυτόν :» από Rani ήταν η γνώμη του δικαιώματος , ~ Ιμπν Sirin είπε : Αν ο Ραχ στην εικόνα του (2 ). Το γεγονός ότι οι επιστήμονες διέφεραν από την έννοια της ειρήνης είναι : από τον Ράνι σε ένα όνειρο, με είδε … ~Ο Ιμπν Αλμπακλάνι είπε : σημαίνει ότι το όραμά του είναι σωστό, όχι ο Μπονγκάτ ούτε ομοίωμα ο διάβολος , και υποστήριξε όπως λέει το μυθιστόρημα « ήταν η γνώμη του δικαιώματος » αναστεναγμό της όρασης είναι σωστό , και αυτό ήταν Ibn Sirin αν κοπεί από έναν άνθρωπο που είδε η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν, είπε : σειρά μου ότι είδα Εάν περιέγραψε ένα χαρακτηριστικό που έκανε δεν ξέρω, είπε : Μπορείτε δεν τον είδα . Ο Ibn Hajar είπε και η αλυσίδα μετάδοσης του είναι αυθεντική (3). Άλλοι είπαν : αλλά το σύγχρονο φαινόμενο σήμαινε ότι είχε δει ότι τα αλιεύματα δεν πειράζει να το αποτρέπει . Άλλοι είπαν : πιθανότατα να λένε ειρήνη σε αυτόν : ~ έχασε τη Ράνη ή το δεξί είδωλο ο διάβολος είναι στην εικόνα ~ για να γίνει αν η γνώμη του περιγραφέντος τον γνώριζε στη ζωή του, η πίσω από τη διαμάχη ήταν μια ερμηνεία του Araaa γεγονός , και είναι αλήθεια ότι βλέπει ένα γεγονός, είτε ήταν γνωστό είτε άλλο . Μερικοί μελετητές , δήλωσε : ξεχώρισε Nabih τον Παντοδύναμο Θεό που οι άνθρωποι βλέπουν τον διορθώσει όλες τις ειλικρίνεια και να αποτρέψει το διάβολο φανταστείτε σε δημιουργήθηκαν για να μην βρίσκεται στη γλώσσα του, στον ύπνο ως παραβίαση του Θεού η συνήθεια της ειρήνης προφήτες είναι επάνω τους ένα θαύμα , και ως αδύνατο να ο διάβολος φανταστεί στην εικόνα του στην επαγρύπνηση , αν υπέγραψε υποψία την αλήθεια με το ψέμα και το έκανε δεν Aathag αυτό που έφερε ο φόβος αυτής της αντίληψης Vhamaha Αλλάχ από τον Σατανά και Nzgh και Osuste και απαγγελία και Κεδάχ (4), δήλωσε ο Ιμάμ Ιμπν Hajar : το μου φαίνεται ότι αυτό που εννοεί ο Ράνι σε ένα όνειρο οποιαδήποτε συνταγή ήταν ο Felictbhr και ήξερε ότι είχε δει την αλήθεια της Αποκάλυψης που είναι από τον Θεό, όχι το λάθος που είναι το όνειρο, ο διάβολος δεν είναι για μένα (5) ~ Αλλά το νόημα του ~ να λες και ο Ράνη σε επαγρύπνηση ~ υπόκειται στις λέξεις : μία από αυτές : ότι αυτό που εννοούν οι άνθρωποι της εποχής του και σημαίνει ότι ο Ρα κοιμάται και δεν είχε μεταναστεύσει τον βοηθά Θεό Παντοδύναμο για μετανάστευση και μετά βλέπει ο Απόστολος ορατά η δεύτερη ερώτηση : βλέπει ε επικύρωση αυτού του οράματος σε επαγρύπνηση στο μέλλον · γιατί βλέπει στη μεταθανάτια όλη τη χώρα από τον Ραχ στον κόσμο και δεν έχει δει . ΙΙΙ : βλέπει το όραμα Εφεξής της δικής του στην εγγύτητα και να παίρνουν Chweath και έτσι ________________________________ (1 ) Αφήγηση από Bukhari Όπως και στο άνοιγμα (12 /383 ) πόρτα είδε την ειρήνη Προφήτη είναι μαζί του σε ένα όνειρο , και ως μουσουλμάνος στο πυρηνικό ( 15/24 ). (2 ) Αφηγήθηκε από τον Μπάχικαρι στο άνοιγμα της πόρτας ( 12/383 ) που είδε τον Προφήτη ειρήνη να είναι σε ένα όνειρο , και ως μουσουλμάνος στο πυρηνικό ( 15/26 ). (3 ) Βλέπε : Ibn Hajar – op (4) Ibn Hajar – op – (12/389) και πυρηνική προηγούμενη αναφορά – (15/25). (5) Ibn Hajar – Προηγούμενη αναφορά – (12/389). ** Αναφέρθηκε από τον Δρ Fahd Al-Osaimi…

…Βρήκε τα χρήματα του πατέρα του μέσα από ένα όνειρο 79 – και από το όραμα που συνέβη αυτό που Ibn al-Qayyim αναφερθεί είναι ότι UMAir Μπιν Wahb – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του – ήρθε στον ύπνο του και του είπε : Λήψη σε τέτοιες-και- τέτοια και από το σπίτι, μετά σκάψε για να βρει τα χρήματα του πατέρα σου και ο πατέρας του είχε θάψει χρήματα και πέθανε και δεν πρότεινε. Στη συνέχεια, ο Αμίρ σηκώθηκε από τον ύπνο του και το σκάβει, και βρίσκεις τα χρήματα του πατέρα σου , και ο πατέρας του είχε θάψει χρήματα και πέθανε και δεν το πρότεινε, έτσι ο Αμίρ σηκώθηκε από τον ύπνο του, και τον περιφρόνησε καθώς τον διέταξε, έτσι χτύπησε δέκα χιλιάδες dirham και αποκήρυξε πολλά, οπότε πλήρωσε το χρέος του και βελτίωσε την κατάσταση του και την κατάσταση του νοικοκυριού του και αυτό ήταν μετά την ασφάλειά του, και ο νεότερος από τις κόρες του του είπε : Ω Πατέρα του Κυρίου μας, αυτός που μας αγαπούσε για τη θρησκεία του είναι καλύτερος από τον Hubl και την παρηγοριά, και αν δεν ήταν αυτό θα είχε κληρονομήσει αυτά τα χρήματα από εσάς , αλλά τον λάτρευαν για λίγες μέρες. Ο Ibn al-Qayyim είπε : Ο Ali bin Abi Talib al-Qayrawani είπε : Ο Ali bin Abi Talib al-Qayrawani είπε : Αυτό το χαντίθ του Αμίρ και η εξαγωγή χρημάτων σε ένα όνειρο είναι εκπληκτικό από αυτό που είχαμε και είδαμε στην εποχή μας Η πόλη από τον πατέρα μου Μωάμεθ Αμπντουλάχ αλ-Μπαγκανάσι ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος, διάσημος για το να βλέπει τους νεκρούς και να τους ρωτάει για τους απουσιάζοντες και να το μεταφέρει στην οικογένειά τους και στους συγγενείς τους έως ότου έγινε διάσημος γι ‘αυτό και πολλούς από αυτόν, οπότε κάποιος θα ερχόταν Του και παραπονιέται ότι ο Χαμάμα πέθανε χωρίς θέληση και έχει χρήματα για να μην τον οδηγήσει στη θέση του, οπότε τον προετοιμάζει για το καλό και καλεί τον Θεό τη νύχτα του για να δει τον περιγραφέντα νεκρό. Και τον ρωτάει για το θέμα Re με αυτό ….

…Είναι αυτό που βλέπουμε σε ένα όνειρο οράματα , όνειρα , ή Alodgat , να είναι το χρώμα , ή μαύρο και άσπρο; Εάν κάποιος από εσάς εξετάσει αυτήν την ερώτηση και αναζητήσει μια απάντηση σε αυτήν, τότε μπορεί να αρχίσει να ψάχνει για μια απάντηση μέσω : Προσπαθώντας να ανακτήσει αυτό που είδε προηγουμένως στον ύπνο …. και μερικοί μπορεί να καταφέρουν να θυμηθούν . Άλλοι μπορεί να αποτύχουν . Αλλά σίγουρα θα πουν ότι δεν ξέρουμε αν αυτό που βλέπουμε σε χρώμα ή μαύρο και άσπρο . Λέω εδώ τη δική μου άποψη μέσω της έρευνας και της ερώτησης, ότι τα περισσότερα από αυτά που βλέπουμε είναι σε ασπρόμαυρο, και υπάρχουν λίγα οράματα στο χρώμα, και εκείνη τη στιγμή το χρώμα που ήρθε στο όνειρο έχει την ισχυρή του σημασία και υπάρχουν πολλά παραδείγματα που ήρθαν σε μένα, είτε κατά την παρουσίαση του προγράμματος ονείρου, είτε κατά τη διάρκεια της έκφρασής μου στις Δευτέρες ή τις Παρασκευές, στα οποία υπάρχει αναφορά στα χρώματα στα οράματα, αλλά αυτό που βρίσκεται στο Κοράνι ή στο Σούνταν βασίζεται αυτό, και υπάρχουν αποδείξεις για την ύπαρξη χρωμάτων σε ένα όνειρο, αυτό που ο Al-Tirmidhi περιέγραψε στο Βιβλίο της Αποκάλυψης, κεφάλαιο για το τι ήρθε στο όραμα του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, στην ισορροπία και τον Υδροχόο, σχετικά με την εξουσία του Aisha, ο οποίος είπε : Ο αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, ρωτήθηκε για ένα χαρτί, και ο Khadija του είπε : Πίστευε εσάς και ότι πέθανε πριν εμφανιστείτε, έτσι ο Messenger Ο Θεός, ο Θεός να είναι προσευχές και ειρήνη, είπε : ( Τον έδειξα στο α ονειρευτείτε με λευκά ρούχα πάνω του, ακόμα κι αν ήταν από τους ανθρώπους του Hellfire. Θα είχε ντυθεί διαφορετικά .) Η παρουσία των χρωμάτων υποδηλώνεται επίσης από το Χαντίντ του Αμπντουλάχ Μπιν Σαλάμ, το οποίο ο Αλ Μπαχάρι ανέφερε στο Σαχχ, και μάλιστα τον τίτλο λέγοντας : Η πόρτα του πράσινου στο όνειρο και ο καταπράσινος κήπος , και το χαντίθ παρουσιάστηκε σε αυτό, και σε αυτό : Ο Αμπντουλάχ Μπιν Σαλάμ πέρασε από έναν κύκλο στον οποίο ο Σαντ Μπιν Μαλίκ και ο Ιμπάν Ομάρ, και είπαν : αυτός είναι ένας άνθρωπος του λαού του Παραδείσου, είπα : κανένας αφηγητής δεν είπε, είπαν τέτοια και τέτοια, είπε : Αλελούγια ! Δεν έπρεπε να είπαν ό, τι δεν γνώριζαν, αλλά είδα σαν να τοποθετήθηκε ένας στύλος σε ένα πράσινο λιβάδι, και στηρίχτηκε ένα φιλέτο, και στο κεφάλι του υπήρχε ένα φιλί, και στο κάτω μέρος του ήταν πιο δίκαιος, και ήταν ο υπηρέτης, ή ο υπηρέτης, και του είπαν, οπότε χώρισα μέχρι που πήρα το βέλος . Το είπε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, και αυτός, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, είπε: [Ο Αμπντουλάχ θα πεθάνει ενώ παίρνει το πιο αξιόπιστο βέλος ] Αυτή η απόδειξη αποδεικνύει αυτό που αναφέρατε και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα ….

…Ο Προφήτης, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, βλέπει το όνειρο; Αναρωτήθηκα για ένα σημαντικό επιστημονικό ζήτημα στην επιστήμη της έκφρασης, το οποίο έχει ο τίτλος του άρθρου μου, και το λέω : Η αρχή του οράματος είναι από τον Θεό, και το όνειρο είναι από τον Διάβολο, και αυτό είναι σταθερό από το κείμενο της ρητής Sunnah. Ο Προφήτης, ειρήνη και ευλογίες επάνω του, λέει : [Το όραμα είναι από τον Θεό και το όνειρο είναι από τον Σατανά ] Συμφωνήθηκε σε αυτό . Ο Σατανάς έχει δεσμευτεί για μόνιμη εχθρότητα κάθε ανθρώπου, το Fdaute που πάντα απελευθερώνεται στον ύπνο έρχεται όνειρα τρομακτικά γι ‘ αυτούς, ή η επαγρύπνηση θα ανταποκριθεί σε κακή βλάβη, λέει ο Θεός Παντοδύναμος : [ και ζήστε να αναφέρω τον Ραχμάν, την αντίθεση του δαίμονα του είναι το αντίθετό του ] που θα του προκαλέσει ένα διάβολο κλωτσιές τον επί των απίστων, « ο ίδιος έχει εκχωρηθεί σε αυτόν, » αυτό ειπώθηκε σε αυτόν τον κόσμο , να τον αποτρέψει από μουσουλμάνος , και ανασταίνει το Ιερό , και να του πω την υπακοή , και τον παραγγελία για την αμαρτία ? Είναι η έννοια του ρητού του Ιμπν Αμπάς . Έτσι ο Valohlam ανησυχεί αφθονία για το ποιος απομακρύνθηκε από το αρσενικό και την εγκατάλειψη της υπακοής και της ομάδας προσευχής, και ελπίζει τα λόγια του Θεού Παντοδύναμου για τους κληρονόμους του : [ όχι οι φίλοι του Αλλάχ δεν υπάρχει φόβος, ούτε θα θρηνήσουν εκείνους που πιστεύουν και φοβάστε τους ανθρώπους σε αυτήν τη ζωή και στο μέλλον …] ερμηνεύθηκε το ανθρώπινο όραμα Το καλό βλέπει ο πιστός ή το βλέπει . Τα όνειρα είναι μειωμένα ή απουσιάζουν για τους φύλακες του Θεού, επειδή τα έργα τους τα έχουν απομονωθεί από τη βλάβη του καταραμένου Σατανά, το πιο σημαντικό από τα οποία είναι η πίστη και η ευσέβεια . Ο προφήτης, η ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν και δεν βλέπουν το όνειρο ποτέ, και έτσι το υπόλοιπο των προφητών και την απόδειξη αυτής της συνέντευξης : Abdullah bin Μασούντ είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν : [ Τι ένας από σας έχετε μόνο Όλοι οι σύζυγοί του των jinn, είπαν : Προσοχή, O Messenger του Αλλάχ; Είπε : Και για μένα, εκτός από το ότι ο Θεός με βοήθησε μαζί του, οπότε αγκάλιασε το Ισλάμ, οπότε δεν με διέταξε παρά μόνο για το καλό. ] ﴾ Σαχχ Μουσουλμάνος . Όποιος δίνει αυτήν την αξιοπρέπεια στην αφύπνιση της ζωής δεν του εμποδίζεται να του το δώσει στον ύπνο και δεν θα δει ποτέ το όνειρο με τη νομική έννοια που αποφασίσαμε στην αρχή αυτού του άρθρου . Ο Θεός ξέρει…

…Είναι σε ένα όνειρο δηλώνει έναν όρκο και ένας όρκος υποδηλώνει νηστεία . Και όποιος βλέπει ένα άτομο που έχει νηστεία σπάσει τη νηστεία του, τότε αρρωσταίνει, ή χτυπάει έναν μουσουλμάνο, και αν δεν νηστεύει από ξεχασμό, θα έχει καλή διαβίωση και όποιος βλέπει ότι νηστεύει θα λάβει τιμή και μετάνοια, ή εξιλεωμένος για όρκο ή Χατζ, ή αν δει ότι νηστεύει τον μήνα του Ραμαζανιού και ήταν αναλφάβητος, απομνημόνευσε το Κοράνι. Ο Θεός Παντοδύναμος ανησυχεί για αυτόν, και αν ήταν άρρωστος, ο Θεός Παντοδύναμος θα τον θεραπεύσει, και αν ήταν σε μια αυταπάτη, θα οδηγούσε, και αν ήταν στο χρέος, ξόδεψε το χρέος του . Και όποιος βλέπει ότι παραβιάζει σκόπιμα τη νηστεία τον μήνα του Ραμαζανιού, τότε σκοτώνει σκόπιμα έναν άνδρα και χάνει έναν από τους νόμους του Ισλάμ . Και όποιος βλέπει ότι παραβιάζει το μήνα του Ραμαζανιού, μπορεί να ταξιδέψει υπακοή στον Θεό Παντοδύναμο . Η νηστεία μπορεί να υποδηλώνει το θάνατο του ασθενούς, τη χαρά και την ευχαρίστηση ή την αφοσίωση στον Παντοδύναμο Θεό . Εάν ο νηστικός σε ένα όνειρο είναι άρρωστος, δείχνει την ανάρρωσή του, και αν σπάσει το νηστείο, είναι απόδειξη της εμφάνισης απαγορευμένων πραγμάτων . Η νηστεία του Ραμαζανιού σε ένα όνειρο αποτελεί ένδειξη ασφάλειας από φόβο ή εξόφλησης του χρέους και μετάνοιας των ανθρώπων . Η νηστεία των έξι ημερών του Σαββάτου είναι απόδειξη της επιδιόρθωσης της προσευχής, της καταβολής zakat, ή της λύπης για όσα έχασε . Η νηστεία Δευτέρα και Πέμπτη αποτελεί απόδειξη του δεσμού της συγγένειας και της φιλίας με αυτούς . Η νηστεία των λευκών ημερών σε ένα όνειρο αποτελεί ένδειξη της διαίρεσης της θρησκείας ή της διδασκαλίας του Κορανίου . Η νηστεία του δέκατου Muharram σε ένα όνειρο αποτελεί απόδειξη ασκητισμού, ευσέβειας και προσκυνήματος . Η νηστεία την ημέρα της Αράφα είναι απόδειξη αποδοχής ελεημοσύνης . Η νηστεία των δέκα ημερών του Dhu al-Hijjah σε ένα όνειρο δείχνει ότι θα ευλογήσει το τέλος της ζωής του με ένα καλό συμπέρασμα ή την εκπλήρωση μιας υποσχεμένης υπόσχεσης . Η νηστεία της ημέρας της Ashura σε ένα όνειρο αποτελεί απόδειξη ότι κάνουν καλές πράξεις και μάρτυρες πειρασμού και ασφάλειας από αυτούς, στους μάρτυρες των εποχών και των γιορτών, και εάν η γυναίκα του είναι έγκυος, έρχεται σε ένα καλό παιδί και έχει επιτρεπόμενο πλούτο . Η νηστεία του μήνα Ρατζάμπ σε ένα όνειρο αποτελεί απόδειξη υψηλού επιπέδου υπηρεσίας ζωολογικού κήπου . Η νηστεία Shaban σε ένα όνειρο δείχνει ότι οι αναβολείς λαμβάνουν ένα αίτημα για κέρδος στο κατάστημα . Η νηστεία την ημέρα της αμφιβολίας σε ένα όνειρο αποτελεί απόδειξη της διάπραξης αμαρτιών και αμαρτιών . Η νηστεία της δικαιοσύνης σε ένα όνειρο αποτελεί απόδειξη της απελευθέρωσης του αιχμάλωτου, της μετάνοιας του αμαρτωλού και της πληρωμής των χρεών . Η νηστεία ενός όρκου σε ένα όνειρο αποτελεί απόδειξη της ικανοποίησης των αναγκών, της χαράς και της ευτυχίας . Η νηστεία για πάντα σε ένα όνειρο υποδηλώνει ότι έχει θεσπίσει μια δύσκολη Σουντά, και μπορεί να ήταν πολύ σιωπή . Και αν νηστεύει μια μέρα και σπάσει μια μέρα σε ένα όνειρο, ίσως ένας συνδυασμός μιας σκλάβης και μιας ελεύθερης γυναίκας, ή ενός ντάμμι και μιας μουσουλμάνας . Το να κάνεις ό, τι χαλάει το όνειρο σε ένα όνειρο δείχνει να σπάσεις τη διαθήκη, να ευνοήσεις την αγάπη του κόσμου για το μέλλον, και να πέσεις σε αυτό που χρειάζεται μετάνοια από έναν όρκο και άλλους . Και το σπάσιμο της νηστείας μετά τη νηστεία είναι απόδειξη της ανάρρωσης του ασθενούς . Όποιος είδε ότι ήταν νηστεία για πάντα και ήταν μεταξύ των λαών της δικαιοσύνης και της καλοσύνης έδειξε ότι πρέπει να αποφύγει τις αμαρτίες . Όποιος βλέπει ότι αναπληρώνει το Ραμαζάνι θα αρρωστήσει και όποιος νηστεύει εθελοντικά δεν θα αρρωστήσει εκείνο το έτος . Και όποιος είδε ότι νηστούσε για οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό, αλλά για υποκρισία και φήμη, δεν θα βρει αυτό που ζητά ….

…** Εκπλήρωσα τη θέλησή του σε ένα όνειρο με την εξουσία του Ataa al-Khorasani, ο οποίος είπε : Ήρθα στη Madinah και ρώτησα για κάποιον που μου είπε για το hadits του Thabit bin Qais bin Shammas, και με οδήγησε στην κόρη του και Την ρώτησα και σε αυτό : Όταν ο Αμπού Μπακρ, ο Θεός μπορεί να είναι ευχαριστημένος μαζί του, οι Μουσουλμάνοι έκαναν έκκληση στους λαούς της αποστασίας και του Αλ-Γιαμαμά και του Μούσλιμα του ψεύτη, ο Θιμπάτ Ιμπν Κάϊς περπατούσε σε αυτόν που περπατούσε όταν συναντήθηκαν με τον Μουσαλιμά Ο Μπάνι Χανίφα νίκησε τους Μουσουλμάνους τρεις φορές, είπε ο Σάλεμ Μουάλε Άμπι Χουντάιφ : τι Χζκά πολεμούσαμε με τον Αγγελιοφόρο , ειρήνη σε αυτόν τον Φτζαλά μια τρύπα που σκοντάφθηκε όπου σκοτώθηκε ακόμη και ο Βάτλα, είπε : Ο Γουάρι, ένας άνδρας από τον Μουσουλμάνο σταθεροποίησε τον Μπιν Κάις στο όνειρό του, είπε : Είμαι αυτό που σκότωσα χθες άντρες κτηνοτρόφων Από τους μουσουλμάνους, πήρε μια πολύτιμη ασπίδα από μένα, και το σπίτι του βρίσκεται στο άκρο του στρατού και στο σπίτι του ένα άλογο κολλάει μήκος. χρημάτων επίσης και από τον Ρίκικι παλιό και εσείς για να κάνετε αυτό το όνειρο ο Βταντάχα είπε : ήρθε ο Khalid bin Walid το σύνταγμά του για να προστατεύσει τον Fujdha όπως αναφέρεται και παρουσιάστηκε στον Abu Bakar, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και να του είπε Εφαρμοσμένος Abu Bakar, Μάιος Αλλάχ να είμαστε ευχαριστημένοι με αυτόν και τη θέλησή του μετά το θάνατό του, δεν γνωρίζουμε ότι κανένας θα φωτίσει τη βούλησή του μετά το θάνατό του, No Thabit bin Qais bin Shammas . Στο μυθιστόρημα, ο Άνας μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος από αυτόν που ο Μπιν Κάϊς, ο Αλλάχ να τον καθορίσει ήρθε την ημέρα του Al – Yamamah έχει μουμιοποιήσει και δημοσίευσε ο Okfanah είπε : Ω Θεέ, σε θεραπεύτηκα από αυτόν και συγγνώμη από το να κάνω αυτούς που σκοτώθηκαν ήταν δικός του ασπίδα Vsergt Farah, ένας άντρας που βλέπει να κοιμάται, είπε : Το DERI στο Εκτίμησε κάτω από τον κανόνα σε τέτοιο μέρος και του έδωσε εντολές, οπότε αναζήτησαν την ασπίδα, και τις βρήκαν, και παρέδωσαν το εντολές….

…Ποια είναι η γνώμη που υιοθετεί ο συγγραφέας σχετικά με αυτόν που επικαλείται και μετά έχει όραμα; Λόγω του μεγάλου αριθμού των ερωτηθέντων σχετικά με αυτά τα θέματα , ειδικά των κοριτσιών που προσεγγίζονται από προτείνοντες , και ζητούν από τον Θεό για χάρη τους και ζητούν από τον Θεό να τους δείξει ένα όραμα που τους βοηθά να γνωρίζουν εάν αυτός ο αιτών είναι καλός για αυτούς και ορισμένα από αυτούς μπορεί να κάνει τα οράματα που δημιουργούνται υπό αυτές τις συνθήκες η βάση για την αντιμετώπιση ή την αποδοχή Αυτό μνηστήρας !!! Και για όσους εκπλήσσονται με τις γυναικείες ενέργειες, προσθέτω σε αυτό και λέω ότι υπάρχουν μερικοί πατέρες που τον πλησιάζουν και απευθύνονται στην κόρη του, και μου γράφει και μετά ρωτάει, μετά την Ιστικάρχα, για όνειρα που είδε, και αυτοί μπορεί να είναι οράματα, ενώ είναι μπερδεμένος μπροστά της. Ξοδεύει το κήρυγμα ή ανταποκρίνεται στον μνηστήρα; Έχω αρκετές παύσεις εδώ. Ελπίζω να το μελετήσω και να το σκεφτώ για όποιον εμπίπτει στην προηγούμενη περιγραφή : 1 / Όποιος την προτείνει να του ταιριάζει, πρέπει να ακολουθήσει το μονοπάτι της γνώσης, όχι να ονειρευτεί !! 2 / Σε εκείνον που της παρουσίασε, απευθυνθείτε στην ερώτηση σχετικά με τη θρησκεία, τον χαρακτήρα και την πίστη του, και αυτό συνήθως γίνεται από τον κηδεμόνα, από έναν πατέρα, έναν αδελφό ή παρόμοιο, και μετά την ερώτηση παίρνει το μονοπάτι του Istikharah και δεν υπάρχει αντίρρηση για την επανάληψή του, και μετά από αυτό κοιτάζει τη γνώμη του κοριτσιού, και μετά το νόμιμο όραμα αποφασίζεται και αποφασίζεται η παραγγελία της, και έτσι η απόφασή της είναι ενημερωμένη και σοφή, και όχι για όνειρα ή οράματα . 3 / Παρατήρησα πολλές γυναίκες που μου έγραψαν, ειδικά τις γυναίκες, ότι δέχτηκαν υπερβολικά εκείνες που την υπέβαλαν νωρίς, και επικαλούνται παράλογες διαφωνίες, όπως : μελέτη, νεαρή ηλικία, κάπως γηρατειά της αρραβωνιαστικιάς, έλλειψη οικονομικά, απασχόληση ή γενεαλογία, και μερικά Αυτά τα κορίτσια αρνούνται χωρίς λόγο, αλλά επειδή δεν βρήκε κανέναν να την συμβουλεύει ή να την παροτρύνει να δεχτεί, και ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι προσευχές και ειρήνη του Θεού, είπε για την παρθένα : και αυτή τα αυτιά είναι η σιωπή της … ως απόδειξη της σεμνότητας, ή της αδυναμίας να δηλώσει την έγκρισή της, έτσι όσοι γύρω της πιστεύουν ότι απορρίπτει. Αυτό με καλεί να πω ότι ο κηδεμόνας έχει μεγάλο καθήκον να διαχειριστεί τον γάμο και να τον υπογράψει, ή να τον εμποδίσει – αν θέλετε . 4 / Ο κηδεμόνας μιας γυναίκας ή ενός κοριτσιού δεν πρέπει να περιλαμβάνει όνειρα ή οράματα στη λήψη αποφάσεών του, είτε με ή χωρίς συγκατάθεση, και τα περισσότερα από τα όνειρα που εμφανίζονται και δημιουργούνται σε τέτοιες περιστάσεις είναι σαν τις απογοητεύσεις που προέρχονται από τη συζήτηση της ψυχής . 5 / Τα κορίτσια δεν πρέπει να εγκαταλείψουν την πρώτη τους ηλικία και να γνωρίζουν ότι όσο πιο γρήγορα είναι η ηλικία του γάμου, τόσο καλύτερα για αυτούς και με αγάπη, συντροφικότητα, συμβιβασμό και κατανόηση με τον άντρα, μπορεί να συζητήσει οποιοδήποτε θέμα. Για να μελετήσει, να ολοκληρώσει τις σπουδές της ή να δουλέψει …. κ.λπ. 6 / Η εμπειρία έδειξε ότι μια γυναίκα προτιμά τον γάμο, ή την εγκυμοσύνη και την τεκνοποίηση, περισσότερο από τη μελέτη ή την εργασία, και ως εκ τούτου δεν βλέπω έναν λόγο για τον οποίο ένα κορίτσι θα να καθυστερήσει το γάμο της με το πρόσχημα να ολοκληρώσει τις σπουδές της, και τι κάνει Αυτό που κάποιος θα υποβάλει αίτηση για αυτό; Και πώς ξέρεις ότι η ομιλία θα συνεχίσει να χτυπά την πόρτα της; Ρωτήστε πολλούς από αυτούς που έχασαν το γάμο, ή έχασαν τη χρυσή εποχή του γάμου, και η άρνησή τους οφειλόταν σε εργασία, αυτο-σχηματισμό ή μελέτη, και θα διαπιστώσετε ότι οι περισσότεροι από αυτούς, και οι περισσότεροι, επιθυμούν να είναι παντρεύτηκε και έχει οικογένεια και παιδιά . 7 / Δεν είναι απαίτηση ότι όποιος καλεί τις κόρες του Θεού, ή τους πατέρες ή τις μητέρες, να βλέπει ένα καλό όραμα, και τι εάν δει ένα τόσο καλό όραμα. Δεν είναι απαίτηση να γνωρίζει τη σωστή ερμηνεία της ή να το ενημερώνεται από τη διέλευση. Η έκφραση μπορεί να είναι αντίθετη με την κατάσταση, ή να απουσιάζει από την αλήθεια – και αυτό είναι δυνατό από τους εκφραστές – είναι ανθρώπινα όντα που κάνουν λάθη και υποφέρουν, και δεν υπάρχει αλάθητο εκτός από έναν προφήτη . 8 / Τα περισσότερα από τα όνειρα που παρατηρήθηκαν μετά την Istikharah έχουν ελάχιστα, αν όχι ανύπαρκτα, περιθώρια για ειλικρίνεια. Έτσι, όποιος το επικαλείται, ή που ζητά κάτι, τότε η σκέψη επικεντρώνεται σε αυτό, στην κατάσταση αφύπνισης, και πριν κοιμηθεί, και αυτό κάνει το άτομο που ζητάει istikhaarah να δει κάτι που σχετίζεται με το θέμα του Istikharah του, και οφείλεται στο να το σκεφτόμαστε, ενώ ο ιδιοκτήτης του πιστεύει ότι είναι ένα ειλικρινές όραμα και πρέπει να εκφραστεί. Και η λήψη μιας απόφασης με βάση το φως της, αλλά αυτό που βλέπω είναι ένα όνειρο . 9 / Η αφαίρεση μπορεί να δει ένα όραμα στο οποίο δεν υπάρχουν άμεσα σύμβολα του υποκειμένου που επικαλούνται για χάρη του, γιατί εδώ μπορεί να έχει νόημα στο όραμά του που μπορεί να έχει σημασία για την εξορυκτική, και όλα αυτά είναι σύμφωνα με την έκφραση αυτού που εκφράζει το όραμα . 10 / Μπορεί να υπάρχει κάποιος τύπος όρασης που έχει μεγάλη σημασία για την εξορυκτική. Και αυτό συμβαίνει εάν ο παρατηρητής ήταν ένα άτομο μακριά από το περιζήτητο, και δεν ήξερε για τα νέα του που ανανεώθηκαν και ανακτήθηκε για χάρη του, και στη συνέχεια είδε ένα όραμα που σχετίζεται άμεσα με αυτό, και αυτό που επικαλέστηκε για χάρη του, και αυτό επιστρέφεται και συμβαίνει πάρα πολύ, και σε αυτό το είδος οράματος υπάρχει μεγάλος βαθμός αλήθειας, ειδικά εάν ο παρατηρητής είναι γνωστός για την ειλικρίνεια και τη δικαιοσύνη του . 11 / Ίσως ένα από τα αστεία πράγματα για αυτό που λέγεται εδώ είναι αυτό που λέγεται για τους αρχαίους Ινδούς, που έλεγαν : Η νύχτα μας φέρνει συμβουλές και ότι ανακαλύπτουν μέσα από τα όνειρά τους μια ένδειξη του καλού ή του κακού τους τύχη, και αυτό το νόημα υπάρχει στην έννοια ενός καλού οράματος και της νομιμότητας του να το αναζητάμε, να το ενημερώνουμε και να περιμένουμε την πραγματοποίησή του ….

…Πώς μπορώ να απαλλαγώ από το πρόβλημα του να περιμένω κακά γύρω μου , αν δω ένα ονειρεμένο όνειρο; Αυτό είναι ένα παράδειγμα πολλών ερωτήσεων , που έχω δει πάντα , και δεν σας κρύβω ότι ήμουν ένας από αυτούς που έζησαν με αυτό το πρόβλημα , καθώς βλέπω τι θα συμβεί σε μερικούς γύρω μου , και μετά ζω με άγχος και περιμένω τι μπορεί να συμβεί και αυτό το πρόβλημα υπάρχει και σε μερικούς ανθρώπους, σε κατάσταση αφύπνισης !! Από την άποψή μου, η αντίληψή τους για κάτι πριν από την εμφάνισή του μπορεί να είναι του τύπου έμπνευσης . Είναι ότι κάποιος μιλάει για κάτι και ο Θεός αναζωογονεί την αλήθεια στη γλώσσα του . Το Κοράνι εγκρίθηκε σε έξι θέσεις . Ο Omar bin Al-Khattab ήταν εμπνευσμένος. Η αλήθεια γίνεται στη γλώσσα του και το Κοράνι συμφώνησε μαζί του σε έξι μέρη. Ήρθε στο Sahih Μουσουλμάνος μέσω του Abdullah bin Omar, ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί του. Είπε, ο Umar είπε : [ Ο Κύριός μου συμφώνησε σε τρία : το ιερό του Ιμπραήμ, το πέπλο και το Asara Badr ]. Επίσης, όταν οι γυναίκες του Προφήτη διαμαρτυρήθηκαν εναντίον του με ζήλια, είπε : Μακάρι ο Κύριός του, αν σας διαζύγιο, να τον ανταλλάξει με καλύτερους συζύγους από εσάς, και ο στίχος αποκαλύφθηκε από αυτό . Σε ένα αυθεντικό χαντίθ σύμφωνα με τον Μουσουλμάνο, συμφώνησε με την απαγόρευση της προσευχής για τους υποκριτές [ βλ. Sharh Al-Nawawi on Sahih Muslim 15/167] Και συμφώνησε επίσης σχετικά με την απαγόρευση του αλκοόλ. Ο Al-Nawawi είπε : Αυτό είναι έξι, και δεν υπάρχει τίποτα στη διατύπωση του προηγούμενου χαντίθ για τον Umar που αρνείται την αυξανόμενη έγκριση και ο Θεός ξέρει καλύτερα. Επιστρέφω στο προηγούμενο θέμα και λέω : Μπορεί να οφείλεται σε έναν άλλο λόγο, που είναι το ευαίσθητο συναίσθημα του συναισθήματος για τους άλλους, και το να ζεις με τα προβλήματά τους, όπως συμβαίνει σε μερικές μητέρες ή πατέρες με τα παιδιά τους, για παράδειγμα, έτσι ο πατέρας ή η μητέρα μπορεί να αισθανθούν τον πόνο ενός από τα παιδιά ενώ βρίσκεται σε αποξένωση ή σε κίνδυνο . Μπορεί να πει, για παράδειγμα : Αισθάνομαι ότι το στήθος μου έχει συρρικνωθεί από αυτό και έτσι, και αυτό το θέμα μπορεί να συμβεί σε άλλους που διακρίνονται από αυτά τα χαρακτηριστικά, από ορισμένες ομάδες, όπως ορισμένοι άνδρες ασφαλείας, γιατροί, δάσκαλοι ή άνδρες και γυναίκες νοσοκόμες και άλλοι που έχουν την αίσθηση για το ποιος είναι υπεύθυνος για αυτό . Αυτό το πρόβλημα μπορεί να προωθηθεί με δύο τρόπους : 1 / Εάν αυτή η διαίσθηση έφτασε μέσα από ένα όνειρο, τότε το ώθησε με τις δηλωμένες προφυλάξεις ενάντια στο μισητό όραμα και ωθεί αυτό το πράγμα που φοβάται ότι θα συμβεί, Θεός . Και αυτός που έχει πληγεί από αυτήν την ποιότητα πρέπει να επιμείνει στον Θεό να προσευχηθεί για να αποτρέψει αυτό το ζήτημα εκ μέρους του, και δεν θα το δει τίποτα από αυτό, Θεός . 2 / Και αν αυτή η διαίσθηση ήρθε μέσω έμπνευσης, τότε το έσπρωξε με την υποπλήρωση ότι ο Θεός θα απομάκρυνε αυτήν την ποιότητα από αυτόν, και ο Θεός ήταν σε θέση να ανταποκριθεί στην ερώτηση του υπηρέτη, ειδικά σε εκείνους που επιμένουν στην προσευχή, και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Σοβαρή . Και αν είναι είκοσι εννέα, δείχνει την καλοσύνη, την ανακούφιση και την ευχαρίστηση . Και αν άκουγε βροντή σε ένα όνειρο, και το όραμα ήταν στις εννέα μέρες του Μαΐου, θα έδειχνε το θάνατο των ευγενών με το περιστέρι, και ο θάνατος συνέβη στους Τούρκους, όπως και στα πρόβατα, και θα υπήρχε μεγάλη βροχή , και τα καλύτερα των οπωρώνων αφθονούν . Εάν είναι στα μέσα της δεκαετίας, εμφανίζονται σοβαρές ασθένειες . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον Ιούνιο, έως και δέκα ημέρες από αυτό, τότε δείχνει το θάνατο των μελετητών και τους πιο έντιμους στη γη της Αιγύπτου, οι τιμές είναι φτηνές, τα χρήματα μεγαλώνουν και η ξηρά και η θάλασσα η αλιεία αυξάνεται . Και αν ακούγεται βροντή και το όραμα είναι από τον Ιούλιο έως έξι ημέρες, τότε η βροχή θα συμβεί τον μήνα Δεκέμβριο, και η φύτευση θα προχωρήσει και θα μεγαλώσει, και οι μεγάλοι άνθρωποι των Ρωμαίων θα πεθάνουν και η τιμή πέφτει στην Υεμένη, και ο πόλεμος πέφτει στη γη των Περσών και υπάρχει κακό στη γη της Αιγύπτου από την πλευρά του βασιλιά, και πέφτουν σε αιχμαλωσία στα παιδιά, και ένας βασιλιάς έρχεται από την Ανατολή για να τους μεταφέρει ως φυλακισμένους στο δικό του γη . Και αν η βροντή είναι στο τέλος ή επτά υπολείμματα από αυτήν, τότε δείχνει ασφάλεια σε όλη τη γη, και η τιμή είναι φθηνή στη γη της Βασόρας και στη γη της Αβυσσινίας, και η γη μαυρίζει στο σκοτάδι του Ευφράτη , και μερικά φρούτα όπως φοίνικες και μπανάνες παίρνουν μάστιγα, και το σιτάρι αφθονούν . Και αν στο τέλος του έτους οι άνθρωποι φοβούνται να σκοτώσουν τον βασιλιά τους . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον μήνα Αύγουστο, τότε είναι ένα καλό σημάδι για τον λαό του Λεβάντ και τον λαό του Γκοργκάν και του Αζερμπαϊτζάν. Οι ακρίδες μειώνονται και ο βασιλιάς των Khazar και ο βασιλιάς του Gog και του Magog θα πεθάνουν, και η μάχη πέφτει μεταξύ τους . Και αν στο τέλος της υπάρχει βροντή, τότε θα είναι εύφορη στη γη της Αιγύπτου και την υπερχείλιση της, και οι τιμές είναι φθηνές σε αυτήν μετά από στείρα, υψηλές τιμές και θάνατο . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι το μήνα Σεπτέμβριο τις δεύτερες μέρες του, τότε η βροχή θα είναι πολύ και ξηρασίες συμβαίνουν στις αρχές του έτους, και γόνιμες στο τέλος, και οι ακρίδες θα είναι στη γη της Κούφα και των Ταμπά της Βασόρας, και οι άνθρωποι πέφτουν σε μεγάλη πείνα, και οι μουσουλμάνοι ανοίγουν φρούρια, και μεταξύ των Ρωμαίων και των Τούρκων αγωνίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα, γονιμοποιούν το ψεύτικο και λαμβάνουν τους καρπούς και τους κόκκους του . Και αν ήταν το δέκατο, έδειχνε την έλλειψη βροχής εκείνο το έτος στο Μαγκρέμπ, και ο Θεός Παντοδύναμος γνωρίζει καλύτερα και η απουσία Του είναι σοφότερη .. Και αν είναι είκοσι εννέα, υποδηλώνει καλοσύνη, ανακούφιση και ευχαρίστηση . Και αν άκουγε βροντή σε ένα όνειρο, και το όραμα ήταν σε εννέα ημέρες του Μαΐου, θα έδειχνε το θάνατο των ευγενών με το περιστέρι, και ο θάνατος συνέβη στους Τούρκους, όπως και στα πρόβατα, και θα υπήρχε μεγάλη βροχή , και το καλό των οπωρώνων αφθονούν . Εάν είναι στα μέσα της δεκαετίας, εμφανίζονται σοβαρές ασθένειες . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον Ιούνιο, έως και δέκα ημέρες από αυτό, τότε δείχνει το θάνατο των μελετητών και τους πιο έντιμους στη γη της Αιγύπτου, οι τιμές είναι φτηνές, τα χρήματα μεγαλώνουν και η ξηρά και η θάλασσα η αλιεία αυξάνεται . Και αν ακούγεται βροντή και το όραμα είναι από τον Ιούλιο έως έξι ημέρες από αυτό, τότε η βροχή θα συμβεί τον μήνα Δεκέμβριο, και η φύτευση θα προχωρήσει και θα μεγαλώσει, και οι μεγάλοι άνθρωποι των Ρωμαίων θα πεθάνουν και η τιμή πέφτει στην Υεμένη, και ο πόλεμος πέφτει στη γη των Περσών και υπάρχει κακό στη γη της Αιγύπτου από την πλευρά του βασιλιά, και πέφτουν σε αιχμαλωσία στα παιδιά, και ένας βασιλιάς έρχεται από την Ανατολή για να τους μεταφέρει στη γη του ως κρατούμενοι . Και αν η βροντή είναι στο τέλος ή επτά υπολείμματα από αυτήν, τότε δείχνει ασφάλεια σε όλη τη γη και η τιμή είναι φθηνή στη γη της Βασόρας και στη γη της Αβυσσινίας και η γη μαυρίζει στο σκοτάδι του Ευφράτη , και μερικά φρούτα όπως φοίνικες και μπανάνες παίρνουν μάστιγα, και ο σίτος αφθονούν . Και αν στο τέλος του έτους οι άνθρωποι φοβούνται να σκοτώσουν τον βασιλιά τους . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι τον μήνα Αύγουστο, τότε είναι ένα καλό σημάδι για τους λαούς του Levant και τους ανθρώπους του Gorgan και του Azerbaijan. Οι ακρίδες μειώνονται και ο βασιλιάς των Khazar και ο βασιλιάς του Gog και του Magog θα πεθάνουν, και η μάχη πέφτει μεταξύ τους . Και αν στο τέλος της υπάρχει βροντή, τότε θα είναι εύφορη στη γη της Αιγύπτου και οι πλημμύρες του Νείλου και οι τιμές είναι φτηνές σε αυτήν μετά από στείρα, υψηλές τιμές και θάνατο . Εάν η βροντή ακούγεται σε ένα όνειρο και το όραμα είναι το μήνα Σεπτέμβριο τις δεύτερες μέρες του, τότε η βροχή θα είναι πολύ και θα υπάρξει ξηρασία στην αρχή του έτους και εύφορη στο τέλος, και οι ακρίδες θα βρίσκονται στη γη της Κούφα και στις Ταμπά της Βασόρας, και οι άνθρωποι πέφτουν σε μεγάλη πείνα, και οι μουσουλμάνοι ανοίγουν φρούρια, και μεταξύ των Ρωμαίων και των Τούρκων αγωνίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα, γονιμοποιούν το ψεύτικο και λαμβάνουν τους καρπούς και τους κόκκους του . Και αν ήταν στο δέκατο, δείχνει την έλλειψη βροχής εκείνο το έτος στο Μαρόκο, και ο Θεός Παντοδύναμος γνωρίζει καλύτερα, και η απουσία Του είναι σοφότερη ….

…Και οι προσευχές για βροχή σε ένα όνειρο είναι ενδεικτικές του φόβου, της δυστυχίας, των υψηλών τιμών και της κατάθλιψης . Δείχνει ένα ατύχημα σε αυτό το μέρος από έναν κυβερνήτη ή έναν κυβερνήτη . Και η προσευχή της έκλειψης του ήλιου και η σεληνιακή έκλειψη υποδηλώνει την προσπάθεια να φέρει άνεση σε αυτόν που δείχνει ο ήλιος ή η σελήνη . Ίσως αυτό να υποδηλώνει τη μετάνοια του κακού και τη μεταστροφή του άπιστου, ή το θάνατο ενός μελετητή . Και όποιος βλέπει ότι προσεύχεται την υπεροργική ή εθελοντική προσευχή, υποδηλώνει την καλοσύνη της θρησκείας του και την προσήλωσή του στη Σουντά, ή ότι εκτελεί το ζήτημα του μέλλοντος, και η επιφανειακή προσευχή δείχνει φιλία και εγγύτητα στις καρδιές των ανθρώπων μέσω υπηρεσία ή χρήματα, και αν ο βλέποντας είναι άγαμος, παντρεύτηκε και αν είναι παντρεμένος, έχει δύο γιους, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Και του δώσαμε τον Ισαάκ και τον Ιακώβ περιττό ). Και αν προσεύχεται εθελοντικά στον Θεό Παντοδύναμο και ήταν φτωχός, ήταν πλούσιος και έγινε καλός, ή έγινε κοντά στον Θεό Παντοδύναμο, και μπορεί να έχει συγκεντρωθεί μεταξύ ανθρώπων για να διαλύσει τις επιθυμίες τους . Και η προσευχή των επιθυμιών σε ένα όνειρο είναι ενδεικτική των εποχών . Και η προσευχή qadha είναι ένδειξη της εκπλήρωσης της θρησκείας, της μετάνοιας του κακού, της μετατροπής του απιστία ή της εκπλήρωσης ενός όρκου . Και η προσευχή της συνεδρίασης δείχνει αδυναμία, αποτυχία και ικανοποίηση με ό, τι μπορείτε να κάνετε για να ζήσετε, και ίσως υποδηλώνει προειδοποίηση για την ασθένεια του πατέρα του ή του δασκάλου του . Και η προσευχή της συγχώρεσης δείχνει σε ένα όνειρο τη συγχώρεση των αμαρτιών. Αν οι άνθρωποι το προσεύχονται, αυτό υποδηλώνει την πτώση της βροχής, και αν ο προσκυνητής είναι φτωχός, είναι πλούσιος και αν είναι στείρος, φροντίζει για αρσενικά παιδιά . Η προσευχή των επαίνων σε ένα όνειρο είναι ένα σημάδι καθοδήγησης και ένα σημάδι καλοσύνης και δημιουργίας μέσων διαβίωσης . Οι προσευχές της Παρασκευής δείχνουν στον προσκυνητή τι θέλει, ή χαρά και μάρτυρες διακοπών, εποχών και Χατζ . Οι προσευχές της Παρασκευής, όπως οι μικρές προσευχές, υποδηλώνουν ταξίδια ή την άμεση ανακούφιση και συνάντηση με την αγαπημένη . Και η προσευχή του Eid al-Fitr σε ένα όνειρο είναι μια ένδειξη για την εξόφληση του χρέους, τη θεραπεία των ασθενών, την απαλλαγή από τις αντιξοότητες και την ανακούφιση των ανησυχιών . Και η προσευχή του Eid al-Adha υποδηλώνει απομίμηση πραγμάτων, διατηρώντας τη θέληση και εκπλήρωση του όρκου . Ίσως οι δύο προσευχές έδειχναν μια συνάντηση με τους εχθρούς, επειδή η συνάντησή τους με αυτούς είναι τεμπέλη . Και όποιος έχασε κάτι και είδε ότι το Eid επέστρεψε σε αυτόν ό, τι έχασε, και αν ήταν Eid al-Fitr, τότε βγαίνει από τη δυσκολία στην ικανότητα, και αν το Eid al-Adha και ανήκε σε μια χειραφέτηση ή έναν φυλακισμένο , θα ελευθέρωνε από τη φυλακή του, και αν ήταν στο χρέος, το χρέος του θα ξοδευόταν για λογαριασμό του . Και η προσευχή Istikharah σε ένα όνειρο διαλύεται και συγχέεται, και δείχνει ένα καλό αποτέλεσμα . Και η απουσία προσευχής σε ένα όνειρο είναι ένα αίτημα κέρδους ….

…Ήταν σφαγεί σε ένα όνειρο, γιατί προσέβαλε οι σύντροφοι 82 – Ιμπν αλ-Qayyim αναφέρθηκε, επίσης, στην αρχή της αλ-Qayrawani ότι αναφέρονται στο ( Kitab al-Bustan ) στην αρχή μερικές από τις προκατόχους, είπε : Είχα ένας γείτονας που καταραζόταν τον Αμπού Μπακρ και τον Ομάρ – μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος μαζί τους – όταν μια μέρα περισσότερο από ό, τι τους προσβάλλει, τότε τον πήρα και με έφαγε και πήγα στο σπίτι μου ενώ ήμουν κοιμήθηκα και λυπημένος, έτσι κοιμήθηκα και αριστερά δείπνο, και είδα το Messenger του Θεού ( PBUH ), σε ένα όνειρο, και μου είπε : ο αγγελιοφόρος του Θεού έτσι και έτσι καταριέται τους συντρόφους σας, είπε : ( Ποιος είναι μου σύντροφοι ) ; Είπα : Ο Abu Bakr και ο Omar είπε : « Πάρτε αυτό το μαχαίρι και σφαγή το μαζί του ». Έτσι το πήρα , και το έβαλα και το έσφαλα, και είδα σαν να το χτύπησε το χέρι μου από το αίμα του , έτσι πέταξα την παλίρροια και έφερα το χέρι μου στο έδαφος για να το σκουπίσω, έτσι παρατήρησα όταν άκουσα το ουρλιάζοντας από το σπίτι του, έτσι είπα : Τι είναι αυτό που ουρλιάζει : Είπαν : Έτσι και πέθανε ξαφνικά όταν ήρθαμε και τον κοίταξα, έτσι το σημείο της σφαγής . 83 – Ο ίδιος δήλωσε : Muhammad bin Abdullah al-Muhabili είπε : Είδα σε όνειρο, σαν να ήμουν στην αγκαλιά του γιου της, έτσι-και-έτσι, και αν ο Προφήτης ( PBUH ) ήταν καθισμένος πάνω σε ένα λόφο με Αμπού Μπακρ και ο Umar στέκεται μπροστά του, ο Umar είπε σε αυτόν : Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτό με προσβάλλει και προσβάλλει τον Αμπού Μπακρ , και είπε : Έλα από τον Αμπού Χαφς ), ήρθε ένας άντρας Εάν ο Ομάν ήταν διάσημος ο Προφήτης του Βασάμπμα είπε σε αυτόν ( Ρ ) Αντζατζ ), τότε ο Φαντζάτζ είπε ( Azbha ) Vzbha , είπε : τι με προειδοποίησε, αλλά ο Σιάα είπα : αυτό που δεν του λέω ελπίζοντας να μετανοήσει όταν φλερτάρει το σπίτι Του Άκουσα πολύ κλάμα , οπότε είπα : Τι είναι αυτό το κλάμα; Έτσι είπαν : Ο Ομάν σκοτώθηκε χθες στο κρεβάτι του . Ο ίδιος είπε : Εγώ πήρα κοντά στο λαιμό του, τόσο από το αυτί του στο αυτί του, ένα κόκκινο μονοπάτι σαν παγιδευμένο αίμα ….

…Στο συμπέρασμα αυτού του βιβλίου και ως απάντηση στην επιθυμία πολλών, αυτά είναι παραδείγματα αυτού που εξέφρασα από τα οράματά μου : Πολλές επιθυμίες ήρθαν να μου ζητούν να αναφέρω μερικά από τα οράματα που εξέφρασα και στη συνέχεια εκπληρώθηκαν και θα ήθελα εδώ να μην απογοητεύσω όσους έχουν αυτά τα αιτήματα, αλλά θέλω επίσης να διευκρινίσω κάτι που με ενδιαφέρει μυστικά. Επομένως, δεν θα αναφέρω τα ονόματα των οραματιστών, ούτε θα αναφέρω τα οράματα στα οποία μπορεί να υπάρχουν πολύ ειδικά πράγματα, για παράδειγμα, και ζητώ συγγνώμη εκ των προτέρων σε όσους διάβασαν αυτό το θέμα και αντιτάχθηκαν σε αυτό μεταξύ των ίδιων των οραματιστών . 1 / Ένας ερωτώμενος είπε ότι η θεία της βλέπει ότι έχει χρυσά βραχιόλια πάνω της, και την παρενόχλησε, οπότε της είπα : Εάν πιστεύετε ότι το όραμά σας, μπορεί να είναι μια απλή μόλυνση στον αγωγό και θα επουλωθεί με τη βοήθεια του Θεού . Και είπε, Δόξα στον Θεό, έχω πραγματικά τραχειίτιδα, ο Θεός να σας ανταμείψει . 2 / Ένας καλούντος είπε ότι βλέπω έναν άνδρα που ξέρω να χτυπά την πόρτα . Έτσι είπα, ποιο είναι το όνομά του; Ο Μωάμεθ Αλ-Γουαχαμπίι είπε, είπα ότι, Θεός, θα έχει έναν γιο, οπότε είπε, είχα τη χάρη του Θεού. Είπα : Τον ονόμασα Μωάμεθ; Είπε ναι, τότε ευχαριστώ τον Θεό . 3 / Ένας από τους ερωτηθέντες μου είπε ότι βλέπω ότι κυνηγώ κατσίκες ή πάπιες, οπότε είπα, Θεέ μου, θα προτείνει σε ένα καλό κορίτσι, και ο πατέρας της θα είναι μουσεζίνη. Μου λέει αργότερα, όταν ήθελα να ασχοληθώ, πήγα και βρήκα έναν άνδρα να κάνει την κλήση για προσευχή στο τζαμί της γειτονιάς στο οποίο ζει η κοπέλα, οπότε είναι ο πατέρας της κόρης . 4 / Ένας ερωτητής μου είπε ότι είδα ότι θα πληρώσω μια καρέκλα στον Βασιλιά Φαχτ – ο Θεός να ευλογεί τη ζωή του – έτσι είπα ότι θα απασχοληθείτε με μια δουλειά με τέτοιο μισθό, λέει, και από την επόμενη μια μέρα προσλήφθηκε για λίγο λιγότερο, και δεν πίστευε ότι θα εργαζόταν . 5 / Ένας γιατρός μου είπε : Ο σύζυγός μου βλέπει ότι δεν βγαίνει ποτέ κάτω από το αυτοκίνητό του . Είπα, θα ταξιδέψεις; Είπε ναι . Έτσι είπα, Δόξα στον Θεό, για ασφάλεια, αλλά ελπίζω να ελέγξω το αυτοκίνητο από κάτω, ειδικά τη στήλη που στρίβει κάτω από το αυτοκίνητο, και δεν ήξερα το όνομά του, και μου είπε αργότερα, ο σύζυγός μου πήγε στο αυτοκίνητο και βρήκε ένα ελάττωμα στο μέρος που μας υποδείξατε . 6 / Μια γυναίκα είπε, βλέπω ότι έκοψα τα μαλλιά μιας μικρής κόρης μου και τα μαλλιά της φτάνουν στο γοφό της, οπότε είπα: Είστε ένας από αυτούς που περιτοπίζουν τα κορίτσια; Είπε, ~Ναι, έτσι είπα, κάντε το Sunnah σε περιτομή και μην το μειώσετε περισσότερο από το όριο που αναφέρεται .~ 7 / Ένας πατέρας κάλεσε τον Αλί και είπε ότι ο γιος του βλέπει ότι ο πίσω γομφός του τον πονάει, οπότε είπα ότι ο γιος σου υποφέρει από τη σκληρότητα του δασκάλου της επιστήμης, οπότε θα μπορούσα να τον ρωτήσω και απάντησε ναι, έτσι είπα : Έπαινος να είσαι στο Θεό, να δεις τον δάσκαλο, και το έκανε . 8 / Ένας άντρας μου είπε : Βλέπω ότι ανεβαίνω στην οροφή του σπιτιού, και βλέπω μια σκάλα και ανεβαίνω . Του είπα ότι κάποιος ερευνά και σας ρωτάει, και ίσως απευθυνθήκατε στην κόρη του και όταν τον είδα μετά από λίγο, μου είπε ότι αυτό που ανέφερα για αυτόν έχει συμβεί . 9 / Μια γυναίκα είπε ότι είδα ότι θηλάζω ένα αγόρι, και η ποσότητα γάλακτος βγήκε από τα στήθη μου δυνατά και χτύπησε στον τοίχο . Έτσι είπα ότι νομίζω ότι έχετε πρόβλημα με την ορμόνη γάλακτος, και θα αναρρώσετε και θα μείνετε έγκυος, Θεός . Είπε αυτό που λες, ευχαριστώ τον Θεό . 10 / Ένας άντρας μου είπε ότι βλέπω την αδερφή μου και βλέπω τον ήλιο να ανατέλλει από το ηλιοβασίλεμα . Είπα, της υποσχέθηκα και την άφησα, έτσι θα εκπληρώσω όσα της υποσχέθηκα . Είπε, της υποσχέθηκα να κάνει Umrah και δεν μπορούσα . 11 / Μια γυναίκα είπε ότι βλέπω ότι σφάζω ένα πρόβατο . Είπα λοιπόν ότι είναι ένας όρκος που δεν εκπληρώσατε, οπότε το κάνετε . Και είπε ναι . 12 / Μια γυναίκα είπε ότι βλέπω ότι κοιτάζω την Κάαμπα και έχει καταστραφεί . Είπα, «Είσαι σε μια δυτική χώρα και πάντα σκέφτεσαι να την αφήσεις, αλλά δεν το κάνεις . Είπε αυτό που λες ο Θεός . 13 / Ένας άντρας κάλεσε και είπε ότι βλέπω ότι κυνηγάω ένα ελεύθερο πουλί και πήρα μια αγαπημένη καμήλα, και ανέβηκα σε ένα βουνό και βρήκα ανθρώπους που προσφέρθηκαν να αγοράσουν το πουλί, οπότε είπα ότι δεν είναι προς πώληση και ανέφερε το υπόλοιπο όραμα . Είπα λοιπόν ότι ακολουθείτε και ασκείτε το κυνήγι; Και είστε ο αδελφός ενός από τους πρίγκιπες, και έχετε υποβάλει μια επιχορήγηση γης και το θέμα θα σας βγει, και στη συνέχεια κάποιοι θα σας προσφέρουν να το αγοράσετε, οπότε σκεφτείτε προσεκτικά πριν από την πώληση . Είπε: «Λατρεύω το κυνήγι και τον βγαίνω και παρακολουθώ την εποχή της μετανάστευσης των πουλιών. Υπέβαλα σε έναν από τους πρίγκιπες αίτηση για επιχορήγηση γης και δεν βγήκα μέχρι τώρα ». Έτσι είπα, Δόξα στον Θεό . 14 / Ένας από τους καλούντες είδε μια γυναίκα να έρχεται σε αυτήν, και ανέφερε το όνομά της . 15 / Ένας άντρας με τηλεφώνησε και είπε ότι είδα τον Γαβριήλ, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, να πετάει . Έτσι είπα, ~Εργάζεστε σε μια εργασία που σχετίζεται με την αεροπορία;~ Είπε, «Ναι, μελετάω την πτήση», οπότε είπα ότι τελείωσα 600 ώρες πτήσης και είχατε μείνει μισά, οπότε ανέφερε έναν αριθμό πολύ σύντομα, δοξάστε τον Θεό . 16 / Συνεχής: Είπε ότι βλέπω ότι βγάζω δύο άσπρες και μαύρες χορδές από το στόμα μου, γι ‘αυτό της είπα : Μερικές φορές έρχεστε από τον Σατανά με κάποια εμμονή και αμφιβολία για τη θρησκεία, γι’ αυτό φοβάστε τον Θεό . Και είπε, «Θεέ μου, ότι μερικές φορές παρατηρώ τα υπερολόγια εκτός από τις υποχρεωτικές προσευχές, αλλά μερικές φορές ελπίζω και αφήνω τα πάντα μέχρι την προσευχή …. γι ‘αυτό προσευχηθείτε για να τους επιβεβαιώσει ο Θεός στη θρησκεία 17 / Ένας άντρας είπε : Ο νεκρός πατέρας μου ήρθε σε μένα και μου είπε : Μην καταστρέψετε τους φάρους του τζαμιού, οπότε είπα : Ναι, είπα : Μην το κάνετε αυτό, δεν επιτρέπεται . 18 / Ένας άντρας μου είπε : Βλέπω ότι περιφέρω και δεν ολοκληρώνομαι . Είπα : Θα σκοπεύουν να πολλαπλασιάζονται και να μην το κάνει; Είπε : Ναι . 19 / Ένας ερωτητής κάλεσε και είπε : Βλέπω ότι κινούνται και το μυαλό μου δεν είναι μαζί μου !! Είπα : Γνωρίζετε έναν άντρα που πήρε το μυαλό σας, αλλά σας χειραγωγεί , οπότε προσέξτε , και είπε : Είναι αυτό που λέτε , και μπορεί ο Θεός να σας ανταμείψει καλά , και εδώ είναι το όφελος της προειδοποίησης για το κακό νόημα σε ορισμένα οράματα και ο αντίκτυπός του στη ζωή του ιδιοκτήτη του . 20 / Ένας άντρας είπε : Βλέπω ότι τρώω ρύζι και υπάρχουν εκείνοι που κλέβουν !! Τον είπα λοιπόν : Αυτό είναι το έργο σας και λέτε την ιδέα ενός ανέντιμου άνδρα . Είπε : Ναι , αυτό που είπατε συνέβη . 21 / άνθρωπος επαφή με το πρόγραμμα και μου είπε : Είδα τον ήλιο και το φεγγάρι στη γη, και αυτό ήταν πριν από το ιερό μήνα του Ραμαζανιού , το 1428 της , είπα να τον : Αυτή είναι μια διαφορά μεταξύ των ανθρώπων της όρασης , και οι άνθρωποι του λογαριασμού κατά τον καθορισμό της καταχώρησης του μήνα , ήταν αυτό που έπαιξα από τα δύο μέρη ! 22 / Ένας άντρας μου είπε : Είδα ότι έβγαλα μια άτρακτο από το στόμα μου χωρίς πόνο , οπότε είπα : Αυτό είναι ένα παιδί που σε ενοχλεί και είπε : Ναι, δηλαδή . 23 / Μια γυναίκα είπε : Βλέπω ένα φίδι στο στόμα ενός τριαντάφυλλου , οπότε είπα : Ο σύζυγός σου σας υπόσχεται και πετυχαίνει , και προσεύχεστε για αυτόν; Είπε : Ναι , αυτό είναι που είπα , γι ‘αυτό την προειδοποίησα και φοβόμουν τον Θεό ….

…Υπάρχει ένα μέρος στον εγκέφαλο που κάνει το όνειρο κατάρα; Όσο για το όραμα που προέρχεται από τον Θεό, δεν έχει καμία σχέση με το σώμα και την ύλη, όπως είπα, αλλά σχετίζεται με την ψυχή, καθώς είναι μια θεϊκή αποκάλυψη που ο Θεός καθοδηγεί με τη θέληση και τη θέλησή του, όπως δόξα, να είναι στον εαυτό του, καθώς και στο όνειρο. Είναι από τον Σατανά, όπως έχουμε συζητήσει, ένα γεγονός, όχι μια μεταφορά . Αυτή η άποψη είναι νόμιμη για τον διαλογιστή, αλλά υπάρχει μια άλλη άποψη ότι – μετά από διεξαγωγή πολλών εργαστηριακών πειραμάτων – στην οποία ο εγκέφαλος εξετάστηκε σε ορισμένα ζώα, όπως οι γάτες, η παρουσία μιας ομάδας νευρώνων κάπου στον εγκέφαλο που ελέγχει την κίνηση του ζώου, ή την ακαμψία του κατά τον ύπνο, και επειδή οι εμπειρίες ενισχύουν το ένα το άλλο, και επειδή ορισμένα ζώα κοιμούνται να κάνουν κάποιες κινήσεις ή να κλαίνε, κάτι που έκανε αυτούς τους μελετητές να κρίνουν τη δυνατότητα να ονειρεύονται σε αυτά τα ζώα, και αυτό μπορεί να είναι αποδεκτό. Εννοώ την πιθανότητα να ονειρεύεται και την πιθανότητα να προέρχεται από μερικά νευρικά κύτταρα, αλλά τότε είναι του τύπου της κομπόστας, όπως αποφασίσαμε όταν μιλάμε για : όνειρα ζώων, για το όραμα και το όνειρο, τη θέση τους είναι αυτό που αποφασίσαμε, και το σημείο εκκίνησής του είναι νόμιμο για τον δίκαιο διαλογισμό και ελπίζω να διευκρινίσω αυτές τις πληροφορίες . Και ο Θεός ξέρει καλύτερα ….

…Κόλαση : ένα σημάδι εξουσίας για την ουσία και την εξουσία του πάνω από αυτό που βρίσκεται κάτω από αυτό, με τη βλάβη και το όφελος, και ίσως δείχνει την ίδια την Κόλαση, και την τιμωρία του Θεού, και μπορεί να υποδηλώνει αμαρτίες, αμαρτίες και απαγορευμένα, και όλα όσα οδηγούν σε αυτό και το φέρνει πιο κοντά σε αυτό . Από το να πεις ή να κάνεις . Ίσως έδειχνε καθοδήγηση, Ισλάμ, γνώση και Κοράνι, γιατί με αυτό καθοδηγείται στο σκοτάδι, μαζί με τα λόγια του Μωυσή , ειρήνη σε αυτόν : « Ή να βρεις καθοδήγηση στη φωτιά », και βρήκε και άκουσε το λόγια του Θεού Παντοδύναμου με καθοδήγηση . Ίσως υποδεικνύει τα προς το ζην, τα οφέλη και τον πλούτο, επειδή περιέχει την καλοσύνη στη σύνταξη για τον ταξιδιώτη και το παρόν, όπως είπε ο Θεός Παντοδύναμος : « Το έχουμε κάνει μια υπενθύμιση και μια ευχαρίστηση για τους πιστούς .» Λέγεται σε αυτόν που είναι φτωχός ή πεθαίνει, η φωτιά του σβήνει . Επειδή οι Άραβες προσφέρθηκαν ως δώρα στον Ibn al-Sabil και στον διακοπείσα επισκέπτη, προκειμένου να της καθοδηγηθεί και να προστατευτεί σε αυτήν, έτσι ώστε να εκφράσουν με την παρουσία της γενναιοδωρία και πλούτο, και την αδράνεια της από την αθλιότητα και τη φτώχεια . Ίσως να έδειχνε τα τζιν επειδή δημιουργήθηκαν από δηλητηριώδη φωτιά . Και μπορεί να υποδηλώνει το σπαθί και την ηρεμία, εάν έχει ήχο, βροντή, γλώσσες και καπνό . Ίσως να υποδεικνύει το βασανισμό της εξουσίας, επειδή είναι το βασανισμό του Θεού και αυτός είναι η εξουσία των δύο κόσμων . Ίσως να έδειχνε το άγονο και τις ακρίδες . Και μπορεί να υποδηλώνει ασθένειες, ευλογιά και πανούκλα . Όποιος βλέπει μια φωτιά να πέφτει από τον ουρανό σε σπίτια και καταστήματα, και αν έχει γλώσσες και καπνό, τότε είναι η ηθική και το ξίφος που κατοικεί σε αυτό το μέρος, ειδικά αν βρίσκεται στα σπίτια των πλουσίων και των φτωχών, και Ο εραστής το ρίχνει στους ανθρώπους, ειδικά αν βρίσκεται στα σπίτια των πλουσίων ειδικότερα, και εάν είναι άνθρακας χωρίς γλώσσα. Είναι ασθένειες, ευλογιά ή επιδημίες, ειδικά εάν είναι γενικές στη μίξη ανθρώπων . Αλλά αν η κατάρρευση της φωτιάς γίνεται στους αμμόλοφους και τα feddans και τους τόπους καλλιέργειας και φυτών, τότε είναι μια άγονη που καίει φυτά ή ακρίδες που τα καίνε και τα πιάνουν . Όσο για όποιον ανάβει μια φωτιά σε ένα μονοπάτι που περπατά, ή για να καθοδηγείται από τον άνθρωπο αν το βρει όταν το χρειάζεται, τότε είναι γνώση και καθοδήγηση που επιτυγχάνει, ή το μεταδίδει και το δημοσιεύει αν είναι άξιος αυτού, αλλιώς θα αποκτήσει εξουσία, συντροφικότητα και όφελος, και οι άνθρωποι επωφελούνται μαζί του . Εάν η φωτιά βρίσκεται σε δρόμο διαφορετικό από το δρόμο, ή καίει κάποιον που περνάει από αυτήν ή σπινθήρες ή τον βλάψει με τον καπνό του, ή καίει το ένδυμά του ή το σώμα του ή βλάπτει την όρασή του, τότε είναι αίρεση ότι κάνει ή επιβλέπει, ή μια άδικη αρχή που καταφεύγει σε αυτόν ή είναι αδικία σε αυτόν ανάλογα με την έκταση της υπηρεσίας του προς αυτήν ή τη διαφυγή του από αυτούς . Αλλά αν ήταν μια μεγάλη φωτιά που δεν έμοιαζε με τη φωτιά αυτού του κόσμου, ήταν αναμμένο για να τον πετάξει, τότε πολλοί από τους εχθρούς του ήθελαν να τον μαστίσουν, έτσι θα κερδίσει τη νίκη πάνω τους και θα ήταν ανώτερος από αυτούς , και αν τον έριχναν σε αυτό, θα έσωζε τον Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν . Και όλα αυτά αν αυτοί που το διέπραξαν ήταν εχθροί του, ή το αντικείμενο του ήταν ορθός άνθρωπος . Αλλά αν τη βλέπει να τον απειλεί συγκεκριμένα, ή εκείνοι που ανέλαβαν τον φωτισμό του τον χρονολογούν, ας φοβάται ο Θεός τον Κύριό του και αφαιρεί από αυτό που είναι από τις πράξεις των ανθρώπων της Κόλασης πριν έρθει σε αυτήν, τότε την επέπληξε επειδή την φοβόταν . Όσο για εκείνον που βλέπει φωτιά μαζί του σε φούρνο, φούρνο, κανόνα ή παρόμοια μέρη όπου καίγεται, τότε είναι πλούτος και οφέλη που επιτυγχάνει, ειδικά εάν η διαβίωσή του είναι για χάρη της φωτιάς, ειδικά αν αυτό είναι επίσης το χειμώνα . Και αν δει τη φωτιά του να σβήσει ή να σβήσει, ή να μετατραπεί σε στάχτη, ή να την σβήσει νερό ή βροχή, τότε θα του λείπει και θα ανασταλεί από τη δουλειά και τη βιομηχανία του . Και αν κάποιος που δεν ζει από αυτό σε τέτοια μέρη για να ταιριάξει με φαγητό, θα ήθελε χρήματα ή τα προς το ζην να εξυπηρετήσει έναν κυβερνήτη ή στην εξουσία και τη βοήθειά του, ή με δικαστικές διαφορές, διαχείριση, διαμάχη και μεσιτεία, αλλιώς θα είναι επίθεση από λέξεις και κακά και κακά λόγια . Όσο για αυτό που το βλέπει, καίγεται με φαγητό, λάδι ή οτιδήποτε από τις πωλήσεις, τότε είναι υπερβολικό, και ίσως ο Σουλτάνος ​​θα τον ζητήσει και οι άνθρωποι θα πάρουν τα χρήματά του μαζί του . Όσο για το θάνατο της κατανάλωσης φωτιάς, είναι απαγορευμένα τα χρήματα και μια ολέθρια διαβίωση που τρώει, και ίσως είναι από τα χρήματα των ορφανών, λόγω αυτού που υπάρχει στο Κοράνι. Εάν είδε τη φωτιά να μιλάει σε ένα βάζο ή μια σακούλα ή ένα μπολ με άλλα αγγεία που δείχνουν τόσο αρσενικά όσο και θηλυκά, τότε αυτό που αποδίδεται σε αυτό το αγγείο θα χτυπήσει τα τζιν και τις εισόδους του, μέχρι να μιλήσει στη γλώσσα του . Μερικοί από αυτούς είπαν : Η φωτιά είναι πόλεμος αν έχει φλόγα και ήχο, και εάν το μέρος όπου το βλέπετε δεν είναι χώρα πολέμου, τότε είναι εκεί μια πανούκλα, πόνος, ευλογιά ή θάνατος . Ο Abu Amr Al-Nakha’i είπε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, ας τον προσευχή και την ειρήνη του Θεού : Είδα μια φωτιά που βγήκε από τη γη και γύρισε ανάμεσα σε μένα και έναν γιο μου, και το είδα να λέει : φλόγα της όρασης και τυφλή, τροφοδοτήστε με ότι όλοι τρώτε την οικογένειά σας και τα χρήματά σας, οπότε είπε, ειρήνη σε αυτόν : Αυτή είναι μια δίκη που θα συμβεί στο τέλος του χρόνου, σκοτώνοντας ανθρώπους μπροστά τους, τότε τσακώνονται με πιάτα και τσακώνονται μεταξύ των δακτύλων του, και ο δράστης πιστεύει ότι είναι φιλάνθρωπος και το αίμα των πιστών είναι καλύτερο για τους πιστούς από το πόσιμο νερό . Και όποιος καίει μια φωτιά για να την κάψει, οργίζει μια εντολή για να γεμίσει τη φτώχεια του, γιατί το κρύο είναι φτώχεια . Ο Ιμπν Σιρίν ρωτήθηκε για έναν άνδρα που είδε μια λάμπα στον αντίχειρά του και είπε : Αυτός είναι ένας τυφλός με επικεφαλής μερικούς από τον γιο του . Αν το ανακατεύω για να ψηθεί το κρέας μαζί του, φωτίζω κάτι στο οποίο οι άνθρωποι κοροϊδεύουν . Αν χτυπήσω το μπάρμπεκιου, θα είχα λίγη ζωή με θλίψη . Αν το ανακατέψει για να μαγειρέψει μια κατσαρόλα με φαγητό, θα έβαζε κάτι που θα ωφελούσε την αξία του σπιτιού του . Εάν δεν υπάρχει φαγητό στην κατσαρόλα, τότε πρέπει να επιτεθεί σε έναν άνδρα με λόγια και να τον κάνει να κάνει κάτι δυσάρεστο . Οτιδήποτε χτυπήσει τη φωτιά και τα εγκαύματα από το σώμα ή τα ρούχα, είναι βλάβη και καταστροφές . Και όποιος πιάσει φωτιά θα χτυπήσει απαγορευμένα χρήματα από τον Σουλτάνο . Και όποιος χτυπηθεί από τη λάμψη της φωτιάς, οι άνθρωποι θα τον χτυπήσουν ….

…As-Sahab : υποδηλώνει το Ισλάμ που είναι η ζωή και η σωτηρία των ανθρώπων, και είναι ο λόγος για το έλεος του Θεού Παντοδύναμος για τη μεταφορά του νερού στο οποίο η ζωή της δημιουργίας, και ίσως να δείχνει τη γνώση, τη νομολογία, τη σοφία και την εξήγηση, επειδή περιέχει την ήπια σοφία καθώς τρέχει με έναν κόκκο νερού στον αέρα και όταν το νερό συμπιέζεται από αυτό . Ίσως έδειχνε στρατιώτες και συντρόφους, για μεταφορά νερού που υποδηλώνει δημιουργία από το νερό . Ίσως έδειχνε τις ερχόμενες καμήλες που βλάστησαν με νερό, όπως φαγητό και λινό, όταν ειπώθηκε ότι δείχνουν σε σύννεφα, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος είπε : « Δεν κοιτάζουν τις καμήλες, πώς δημιουργήθηκαν ». Ίσως υπέδειξε πλοία που τρέχουν σε νερό εκτός της γης ή του ουρανού, φέρνοντας έναν ανεμοστρόβιλο με ανέμους και μπορεί να αναφέρεται σε μια γυναίκα που είναι έγκυος, επειδή και οι δύο μεταφέρουν νερό και το φέρνουν στο στομάχι τους, εκτός εάν ο Κύριος της το επιτρέπει το βγάζει έξω και το ρίχνει, και ίσως δείχνει τη βροχή, γιατί είναι από αυτήν και εξαιτίας της, και ίσως Έδειξε τα συμπτώματα του σουλτάνου, του βασανισμού του και των εντολών του, και αν ήταν μαύρα ή μαζί τους εκεί ήταν απόδειξη βασανισμού, όταν υπήρχαν βροντές και πέτρες σε αυτό, μαζί με αυτό που κατέβηκε από τους λαούς του σκοταδιού όταν τους θεώρησαν ότι τους έβρεχε και τους έφερε σε βασανισμό, και παρόμοια με τους ανθρώπους της κόλασης, όποιος βλέπει σύννεφα στο δικό του σπίτι Ή κατέβηκε σε αυτόν στην αγκαλιά του ως μουσουλμάνος αν ήταν άπιστος, και απέκτησε μια γνώση και μια απόφαση εάν ήταν πιστός, ή μετέφερε τη σύζυγό του εάν ήθελε να το κάνει, ή προσέφερε την καμήλα και το πλοίο του αν είχε κάτι από αυτό . Εάν βλέπει τον εαυτό του να ανεβαίνει στα σύννεφα, ή τη βλέπει ως σκλάβα, παντρεύεται μια δίκαιη γυναίκα αν είναι άγαμος, ή ταξιδεύει ή Χατζ αν το ελπίζει, αλλιώς ανακοινώνει γνώση και σοφία εάν αναζητά, διαφορετικά καθοδηγείται από έναν στρατιώτη ή μια εταιρεία, ή έρχεται σε συντροφιά εάν είναι κατάλληλος για αυτό. Διαφορετικά, ο Σουλτάνος ​​τον μεγάλωσε σε ένα αξιοσέβαστο ζώο εάν ήταν ένας από αυτούς που του έψαχναν καταφύγιο και ήταν με τα πόδια, αλλιώς θα τον έστελνε στο Ναγκίμπ ως αγγελιοφόρος . Και αν δει διαδοχικά σύννεφα να έρχονται δίπλα του, και επομένως οι άνθρωποι περιμένουν τα νερά του, και από τα σύννεφα του ουρανού δεν περιέχει σημάδια βασανισμού, τότε παρουσιάστε αυτή την πτυχή τι περιμένουν οι άνθρωποι και τι περιμένουν του αγαθού που προσφέρεται, ή της παρέας που έρχεται, ή των στρατιωτών επιστρέφουν, ή των συνοδείων που μπαίνουν . Και αν είδε ότι έπεσε στο έδαφος, ή κατέβηκε σε σπίτια, σε στρέμματα, ή σε δέντρα και φυτά, τότε είναι καταρρακτώδεις βροχές, ακρίδες, μια γάτα ή ένα πουλί . Και αν υπάρχει ένδειξη ανησυχίας και μίσους σε αυτό, όπως δηλητήρια, ισχυροί άνεμοι, φωτιά, πέτρες, φίδια και σκορπιοί, τότε είναι μια επιδρομή που τους αλλάζει και τους χτυπά στη θέση τους, ή ένα τροχόσπιτο που παρεμβαίνει στο θάνατο των περισσοτέρων από αυτούς που πέθαναν στην κακούργησή τους, ή ένα αγαπημένο και απόστημα που επιβλήθηκε από τον Σουλτάνο σε αυτούς, ή ακρίδες και μια αρκούδα που βλάπτει τα φυτά τους. κεφάλια, και μερικοί από αυτούς είπαν ότι τα σύννεφα είναι ένας ελεήμων βασιλιάς ή μια συμπονετική δύναμη, οπότε όποιος αναμιγνύει σύννεφα, αναμιγνύεται με άντρες ανάμεσά τους, και όποιος τρώει σύννεφα, επωφελείται από έναν άνθρωπο με επιτρεπόμενα χρήματα ή σοφία . Και αν ο συνδυασμός του απέκτησε σοφία από έναν άνθρωπο σαν αυτόν, τότε ο βασιλιάς του απέκτησε σοφία και έναν βασιλιά, και αν είδε ότι το όπλο του ήταν βασανιστηρίων, τότε είναι ένας άνθρωπος που έχει ανάγκη . Αν δει ότι χτίζει ένα σπίτι πάνω σε σύννεφα, τότε θα αποκτήσει έναν έντιμο, νόμιμο κόσμο με σοφία και ανύψωση . Αν χτίσει ένα παλάτι πάνω σε σύννεφα, αποφεύγει τις αμαρτίες με μια σοφία που τους ωφελεί και αποκτά καλά πράγματα που ξέρει . Αν δει σύννεφα να βρέχουν στο χέρι του, τότε επιτυγχάνει σοφία και τρέχει σοφία στο χέρι του . Αν έβλεπε ότι έβγαζε σύννεφα πάνω σε ανθρώπους, θα έπαιρνε χρήματα και οι άνθρωποι έπαιρναν από αυτά . Και τα σύννεφα αν δεν υπάρχει βροχή σε αυτό, και εάν είναι ένας από αυτούς που αποδίδονται στο κράτος, τότε από τον Θεό δεν κάνει δικαιοσύνη και δεν αποδίδει δικαιοσύνη, και εάν αποδίδεται στο εμπόριο, δεν εκπληρώστε τι ακολουθεί ή τι είναι εγγυημένο . Εάν αποδίδεται σε έναν επιστήμονα, είναι δύσπιστος για το έργο του . Εάν είναι τεχνίτης, τότε είναι σοφός πλοίαρχος της βιομηχανίας και οι άνθρωποι τον χρειάζονται . Και τα σύννεφα είναι σουλτάνοι που έχουν παραδώσει τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι δεν τους παραδίδουν . Και αν ένα σύννεφο με βροντή και αστραπή ανεβαίνει, είναι η εμφάνιση ενός μεγαλοπρεπούς κυβερνήτη που απειλεί την αλήθεια . Και όποιος βλέπει τα σύννεφα να κατεβαίνουν από τον ουρανό και να βρέχει μια γενική βροχή, τότε ο ιμάμης διεισδύει σε αυτό το μέρος ως δίκαιος ιμάμης σε αυτά, είτε τα σύννεφα είναι λευκά είτε μαύρα, και για τα κόκκινα σύννεφα άλλες φορές, είναι αγωνία, καταστολή ή ασθένεια . Μερικοί από αυτούς είπαν: «Όποιος είδε σύννεφα που ανέβηκαν από τη γη στον ουρανό ενώ παρέμεινα χώρα, τότε δείχνει καλοσύνη και ευλογία, και αν ο οραματιστής θέλει ένα ταξίδι, αυτό γίνεται για αυτόν και επιστρέφει με ασφάλεια, και αν δεν είναι κρυμμένος, φτάνει σε αυτό που επιδιώκει το κακό, και μερικοί από αυτούς είπαν ότι τα σύννεφα που αναδύονται από τη γη »Στον ουρανό, δείχνει ταξίδι, και δείχνει ποιος επέστρεψε από το ταξίδι του . Και ένα σκοτεινό σύννεφο υποδηλώνει θλίψη και τα μαύρα σύννεφα υποδηλώνουν σοβαρό κρύο ή θλίψη ….

…Πώς ονειρεύονται κωφοί άνθρωποι; Ακούνε τον ήχο στα όνειρά τους; Τους έρχεται ένας εφιάλτης; Ένα άτομο που γεννιέται κωφό διαφέρει στα όνειρα, τα βλέπει και φαντάζεται τους ήχους αυτού που βλέπει, και όποιος έγινε κωφός αργότερα; Αυτά είναι πολλά ερωτήματα που μπορεί να έρχονται στο μυαλό όσων ενδιαφέρονται, ή ειδικοί στην επιστήμη της έκφρασης των ονείρων, και εφιστά επίσης την προσοχή όλων όσων αγαπούν αυτήν την τέχνη. Πώς μπορεί ένα κωφό όνειρο; Πώς μπορούν να εξηγηθούν τα όνειρά του; Είναι η συμβολική του γλώσσα επαρκής για κατανόηση; Και όταν ένα κανονικό άτομο μεταφράζει αυτήν την κινητική γλώσσα, αφού την λάβει από αυτά, σε μια ομιλούμενη γλώσσα. Θα είναι αρκετό, και τότε μπορούν να εκφραστούν τα οράματά τους; Η γλώσσα του μεταφραστή εδώ οδηγεί στο ακριβές νόημα που θέλει ο κωφός; Στην αρχή, υπάρχει μια διαφορά ανάμεσα σε αυτόν που γεννήθηκε κωφός και σε αυτόν που μπορούσε να ακούσει, αλλά αργότερα έγινε κωφός … και καθένα από αυτά τα δύο τμήματα έχει τον δικό του τρόπο να ονειρεύεται … και αυτό είναι που Θα αναλύσω λεπτομερώς στο επόμενο άρθρο … Ποιος γεννιέται ικανός να ακούσει Τότε έγινε εντελώς κωφός, οπότε πιθανότατα θα δει το όνειρο, και δεν θα ακούσει τον ήχο, αλλά όταν σου λέει το όραμά του που είδε, μετά την κώφωση του, θα σας πει τι είδε, και θα μετρήσει αυτό που βλέπει για τα πράγματα που είδε, και δεν τα άκουσε, σύμφωνα με αυτό που μειώνει και διατηρεί στη μνήμη του Πριν γίνει κωφός . Όσο για αυτόν που γεννήθηκε κωφός, όλοι αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν ποτέ να ακούσουν τις φωνές, έτσι βλέπουν τις διαφορετικές σκηνές και τις σκηνές στα όνειρά τους χωρίς ήχο, και μπορεί να δει πολλές σκηνές, ανθρώπων ή άψυχων αντικειμένων, ή μπορεί να δει τους γονείς του, για παράδειγμα, ή τους συγγενείς του, ή τους φίλους του, κ.λπ., και αναμιγνύοντας μαζί τους και ακούγοντας από αυτούς, βρήκε ότι συχνά βλέπουν εκείνους που συμφωνούν μαζί τους με αυτήν την αναπηρία. Η εξήγηση για αυτό είναι ότι είναι πολύ κοντά τους συναισθηματικά ή χωρικά, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι είναι επίσης κοντά στις ψυχές τους, εάν έχει αυξηθεί η κατάσταση του ύπνου και οι ψυχές, όπως αναφέρεται στο Σαχχ, είναι στρατολογημένοι στρατιώτες, οπότε δεν είναι κοντά τους, και αυτό που αποποιείται από αυτούς είναι διαφορετικό, οπότε ο κοιμισμένος συναντάται στον ύπνο γενικά, και οι δύο Και ο φίλος του είναι ένας από τους ανθρώπους αυτού του κόσμου και μετριέται αυτοί οι κωφοί άνθρωποι, οπότε βλέπουν πολλούς κωφούς . Τώρα που γνωρίζουμε πώς οι κωφοί βλέπουν οράματα, τότε έχουμε ένα πολύ σημαντικό ζήτημα. Ποιο είναι πώς μπορεί να ερμηνεύσει τα οράματά τους; Η νοηματική γλώσσα – είτε από τον μεταφραστή είτε από τον ίδιο τον κωφό – θα είναι αρκετή για να κατανοήσει τη συμβολική γλώσσα που προέρχεται από αυτούς για τη διέλευση; Λέω, εδώ είναι ένα πολύ σημαντικό ζήτημα, γιατί η γλώσσα στην οποία αναφέρεται η έκφραση είναι η γλώσσα του ομιλητή όταν ο κωφός το διηγείται στον ακροατή, αν ο ακροατής είναι ο διασταυρούμενος και εδώ η γλώσσα είναι αυτό που κατανοεί η διάβαση στη δική του κουλτούρα, ή ο ακροατής είναι ο μεταφραστής για αυτόν που θα διασχίσει, και εδώ θα καθοδηγηθείτε από τη γλώσσα και τον πολιτισμό του μεταφραστή. Έτσι, η διέλευση πρέπει να το γνωρίζει αυτό και να προσπαθεί να είναι ειλικρινής στη μεταφορά οραμάτων τέτοιων ανθρώπων , καθώς ο κωφός μπορεί να θέλει μια λέξη ή μια συγκεκριμένη πρόταση, και ο μεταφραστής των συμβόλων του εκφράζει μια λέξη ή άλλη πρόταση …. Αυτό είναι πολύ απατηλό, ειδικά όταν η λέξη υποκαθίσταται, οδηγεί σε μια εντελώς διαφορετική έννοια . … Όταν εκφράζετε, και σε αυτό το έργο πρέπει να δοθεί προσοχή από τον εκφραστή, για να βεβαιωθείτε πριν από την έκφραση του συμβόλου που ήθελε ο κωφός, και αυτό γίνεται ζητώντας του σε ποιον μεταφράστηκε για αυτόν …. ή ρωτώντας τον ίδιο τον κωφό α για αυτό που σκόπευε να του αναφέρει με τρόπο. Ακριβής, επειδή ορισμένα σημάδια στη γλώσσα των κωφών σημαίνουν πολλές λεκτικές συνθέσεις, όπως το κατάλαβα από τους μεταφραστές, και καθώς το είδα στη γραφική τους γλώσσα, και έβλεπα ένα όραμα ενός κωφού στο πρόγραμμά μου και στον αέρα ζωντανά στο κανάλι Al-Raya και όταν ο μεταφραστής εμφανίστηκε στους κωφούς μεταφράζοντας το, με εξέπληξε η λέξη που είπε, ήθελε να εκφράσει πού βγήκε το δάχτυλο στο παπούτσι, οπότε είπε: Δαχτυλίδι !! Και όταν τον ρώτησα αν αυτό εξέφρασε ο ίδιος ο κωφός; Απάντησε αρνητικά και ότι αυτό είναι από τα λόγια του: Λέει αυτό το μέρος του παπουτσιού ως δαχτυλίδι …. ενώ βρίσκετε κάποιον που καλεί αυτόν τον τύπο, για παράδειγμα, το δάκτυλο των παπουτσιών και μετρά πολλές λέξεις με ευρείες έννοιες, για παράδειγμα. Και το ξέρει ή ενδιαφέρεται να διαφοροποιήσει μεταξύ τους, μόνο τη διέλευση . . ….

…Είναι σε ένα όνειρο ανησυχίες, κατάθλιψη, τύφλωση και κώφωση . Η αγάπη είναι μια δοκιμασία ενώ ξυπνά, και είναι διάσημη που απαιτεί τη συμπάθεια των ανθρώπων γι ‘αυτήν, και υποδηλώνει τη φτώχεια και τον θάνατο για τους άρρωστους και ίσως ο θάνατος σε ένα όνειρο δείχνει την αγάπη και την απόσταση από τον αγαπημένο . Και η ζωή μετά το θάνατο είναι συνέχεια του εραστή με την αγαπημένη . Το σιδέρωμα και το κάψιμο σε ένα όνειρο είναι πάθος . Η είσοδος στον Παράδεισο σε ένα όνειρο είναι μια σύνδεση με τον αγαπημένο και μια συνέχεια του εραστή με τον αγαπημένο . Επίσης, μπαίνοντας φωτιά σε ένα όνειρο είναι μια μπάντα . Το πάθος και η αγάπη σε ένα όνειρο είναι αμέλεια και έλλειψη θρησκείας . Η αγάπη είναι μια διαφθορά στη θρησκεία και η έλλειψη χρημάτων . Η αγάπη του Θεού Παντοδύναμος σε ένα όνειρο είναι η ενδυνάμωση της θρησκείας, η καλή βεβαιότητα, και ακολουθώντας τη Σούντα του Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει ειρήνη. . Εάν ισχυρίζεται την αγάπη ή το πάθος σε ένα όνειρο, θα απομακρυνθεί μετά από την καθοδήγησή του . Και αν ο παρατηρητής ήταν επιστήμονας, οι άνθρωποι θα μαγευόταν από τα μοτίβα του, και οι κανόνες ορθολογισμού τους τον παραβίαζαν . Και αν ο παρατηρητής ήταν ασήμαντος, η κατάστασή του αυξήθηκε, η ανάμνηση του έγινε διάσημη, το επιχείρημά του εμφανίστηκε και έγινε πιο σίγουρος, θρησκευτικός και κοσμικός . Αν και ήταν μια πρόσφατη διαθήκη με το Ισλάμ, η κατανόηση της θρησκείας του και η πίστη του ήταν ισχυρή ….

…Ποιες είναι οι πιο σημαντικές οδηγίες για εκείνους που ήθελαν να είναι εκφραστικοί; Βλέπω την επιθυμία να συμμετάσχω στις τάξεις των σχολιαστών από πολλά μέλη και μέλη, και αυτό με ικανοποίησε, και όπως παρατηρείτε, ανοίξαμε το δρόμο για τα μέλη να ανταποκριθούν στα οράματά σας και εκείνοι που θέλουν να συμμετάσχουν πρέπει να γράψουν εγώ στο ιδιωτικό ταχυδρομείο, ώστε να εξετάσουμε το αίτημά του, είτε είναι αποδεκτό είτε απορρίπτεται . Και συμβουλεύω όσους θέλουν να μάθουν με γνώση πρώτα και να εκφράσουν ένα όραμα. Μια επιστήμη που εξαρτάται πολύ από την εντύπωση του ατόμου του οράματος μέσω της καταβροχθίσεως των λέξεων του, και γνωρίζοντας μέσω αυτής την ουσία της προσωπικότητάς του, προκειμένου να φτάσει στο πραγματικό νόημα του οράματός του, πρόθυμος . Επομένως, ελπίζω ότι θα εξετάσετε τα λόγια του, να τον γνωρίσετε μέσω των συμβόλων του οράματός του και να μην βιαστείτε, και να αναρωτηθείτε πώς ο Ίμπι Σιρίν, μπορεί ο Θεός να τον ελέξει, διακρίνεται μεταξύ δύο ανθρώπων που είδαν ένα όραμα, Έτσι είπε για έναν από αυτούς κλέφτης, και είπε για τον άλλο ότι θα εκτελέσει το Χατζ; Η απάντηση είναι ότι τους είδε, και το χαρακτηριστικό ενός από αυτά ήταν καλό, οπότε του εξήγησε ότι έκανε το Χατζ, και το χαρακτηριστικό του άλλου ήταν διαφορετικό από αυτό, οπότε τον κατηγόρησε για κλοπή . Και εσύ, αδερφέ μου, η διέλευση, δεν βλέπεις αυτόν που γράφει το όραμα για σένα σε αυτό το φόρουμ, γι ‘αυτό να είσαι προσεκτικός και να μην περάσεις το όραμα, εκτός αν είναι σαφές σε εσάς οι λεπτομέρειες των ιδιοκτητών του, τις οποίες εγώ δεν ζήτησα αυθαίρετα, αλλά μάλλον μετά από μακρά εμπειρία και ταλαιπωρία, με τα οράματα και τους ιδιοκτήτες τους . Σκεφτείτε τις λέξεις, υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των λέξεων του κόσμου και των άλλων, και υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των λέξεων του μαθητή και του υπαλλήλου, του πρίγκιπα, των πλουσίων και των φτωχών, και κάθε μία από αυτές έχει μια έννοια ότι τον ταιριάζει όταν κάνετε την έκφραση, έτσι μπορείτε να το παρατηρήσετε και να το σκεφτείτε, Ω Θεέ, να σας φροντίσει ! Συνήθιζα να βλέπω και ακόμα να μην εκφράζω τα γραπτά οράματα, εκτός από το ότι η ζήτηση για την έκφραση αυτού του τύπου είναι υψηλή και η δυσκολία της ακοής μερικές φορές, αλλά είναι αδύνατο για πολλούς από τους ερωτητές. Με έκανε να αποχωρήσω από αυτόν τον περιορισμό και να εκφράσω τα γραπτά οράματα, αν και λέω και εξακολουθώ να λέω ότι η ακρίβεια σε αυτά είναι πολύ μικρότερη από τα οράματα που εκφράζουν την ακοή και αυτό είναι υψηλότερο βαθμό, ή πρόσωπο με πρόσωπο, και αυτό είναι ο υψηλότερος βαθμός . Και να γνωρίζετε ότι ο χρόνος κατά τον οποίο είδατε το όραμα είναι πολύ σημαντικός. Ποια είναι τα οράματα του χειμώνα, διαφορετικά από τα οράματα του καλοκαιριού ,,,, επειδή η πρώτη φωτιά είναι αξιέπαινη, και στη δεύτερη είναι κατακριτέα, οπότε μην παραιτηθείτε να μάθετε την ώρα του οράματος . Και η τελευταία από αυτές τις κατευθύνσεις, για τον αφηγητή, το όραμά του, είναι να γνωρίζει ότι το όραμα είναι μάζα και συχνά έχει ένα νόημα, οπότε μην το διαιρέσετε και θυμηθείτε ένα μέρος και αφήστε μέρη που μπορεί να πιστεύετε ότι δεν έχουν σημασία, ενώ είναι πολύ σημαντικό για όσους το εκφράζουν. Τα οράματα που δείχνουν το παρόν είναι συχνά η έκφρασή τους για αυτόν. Σχετίζεται με το οραματιστικό δώρο, οπότε αν έχετε μπερδευτεί για αυτό, και οι έννοιες των συμβόλων του είναι πολλές, και αυτό συμβαίνει πολύ, τότε δεν χρειάζεται να ρωτήσετε τον ιδιοκτήτη του για το θέμα που τον απασχολεί εκείνη τη στιγμή, καθώς μπορεί να ανοίξει τους ορίζοντες για να αποκρυπτογραφήσετε το όραμα, και ο ερωτών πρέπει να είναι αληθινός με τη διέλευση, και πόσα άτομα μου έχουν πει για τις συνθήκες του στην οποία ζει. Στην έκφραση του οράματός του, σώθηκε από οικονομική, οικογενειακή ή κρίση διαδικασίας, και αυτό συμβαίνει πολύ, και αυτό το πράγμα δεν προσβάλλεται κατά τη διέλευση, αλλά δείχνει την ειλικρίνειά του και την προθυμία του να υπηρετήσει τον ανακριτή, και ο αδερφός μου παρατηρεί ότι οι εκφραστές σήμερα είναι λιγότερο από εκείνους που εκφράζουν έμπνευση. Είναι αυτός που εκπληρώνει την αλήθεια στη γλώσσα του και ο ιδιοκτήτης του ονομάζεται έμπνευση, που κατάφεραν να βρουν το νόημα που καταλαμβάνει το μυαλό του ερωτητή εκείνη την εποχή, και δεν χρειάστηκε να ρωτήσουν τον ερωτητή, αλλά που είμαστε εμείς και αυτοί, και ο Θεός έχει έλεος σε ένα άτομο που γνώριζε τη μοίρα του ,,,,,…

…Οι σκάλες : Δείχνει τους λόγους για το υψηλό, την ανύψωση και την επιθυμία σε αυτόν τον κόσμο και το επόμενο, σύμφωνα με τον Maarrib λέγοντας : ο βαθμός τόσο-και-έτσι έχει αυξηθεί, και έτσι-και-έτσι είναι υψηλού βαθμού . Και αυτό δείχνει την υπαγόρευση και την πειθώ του Παντοδύναμου λέγοντας : ~Θα τους βγάλουμε από εκεί που δεν ξέρουν .~ Ίσως έδειξε τα στάδια του ταξιδιού και τα σπίτια των ταξιδιωτών ότι κατεβαίνουν στην κατάσταση της κατάστασης και στη σκηνή της σκηνής . Ίσως υποδεικνύεται από τις ημέρες της ζωής που οδηγούν στο στόχο του . Το γνωστό από αυτό δείχνει τον υπηρέτη του σπιτιού και τον υπηρέτη του ιδιοκτήτη του και του ζώου του, οπότε όποιος ανέβει μια άγνωστη σκάλα, θα εξετάσω το θέμα του, και αν φτάσει στο τέλος του και είναι άρρωστος, αυτός θα πεθάνω. Εάν εισέλθει σε ένα δωμάτιο πάνω από αυτό, η ψυχή του έχει φτάσει στον παράδεισο, και εάν φυλακιστεί χωρίς αυτό θα κρατηθεί από αυτό μετά το θάνατο. Ένα ταξίδι που βγήκε στο πρόσωπό του και έφτασε τα προς το ζην αν το ταξίδι του ήταν σε χρήματα, και αν ήταν για άλλο από αυτό, συνήγαγα αυτό που οδήγησε ή συνάντησε τη στιγμή της ανάληψής του, το οποίο δείχνει το καλό και το κακό και το εκπλήρωση και ανεπάρκεια αναγκών, όπως αν συναντούσε σαράντα άνδρες ή βρήκε δηνάρια σε αυτόν τον αριθμό, τότε αυτό είναι καλό νέο Ακριβώς σε τι βγήκε, και αν ο αριθμός ήταν τριάντα, δεν το έκανε αυτό, επειδή οι τριάντα ήταν σύντομοι , και το σαράντα ήταν πλήρες, ολοκληρώθηκε από τον Θεό Παντοδύναμο για τον Μωυσή με δυσκολίες, ακόμα κι αν βρήκε τρία και η αναχώρησή του ήταν σε μια υπόσχεση που του έγινε, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος είπε στα τρία : « Αυτή είναι μια υπόσχεση ότι δεν είναι ψεύτικο . ~ Ομοίως, εάν εξουσιοδοτούσε την εμφάνισή του και την αναχώρησή του για το Χατζ, το Χατζ του είχε ολοκληρωθεί γι ‘αυτόν, και αν δεν ήλπιζε για κάτι τέτοιο, και δεν το είδε ότι κατά τους μήνες του Χατζ, θα αποκτήσει εξουσία και ανύψωση, είτε μέσω μιας πολιτείας, ενός fatwa, ρητορικής, είτε της πρόσκλησης για προσευχή στο φάρο, ή ξεφεύγει από τα διάσημα θέματα υψηλού προφίλ . Όσο για να κατεβείτε τις σκάλες, αν ταξίδευε, προήλθε από ένα ταξίδι, και αν αναφερόταν ως ηγέτης, θα άφηνε την ηγεσία του . Και ήταν απομονωμένος από τη δουλειά του, και αν ήταν αναβάτης, περπατούσε με τα πόδια, και αν είχε μια άρρωστη γυναίκα, θα χαθεί, και αν ήταν ο ασθενής κοίταξε, και αν πήγαινε σε ένα πηγάδι- γνωστό μέρος, ή στην οικογένειά του και στο σπίτι του, ή σε πολλά άχυρα ή κριθάρι, ή σε τι αποδεικνύει το παγκόσμιο χρήμα και τις προσφορές του Ανάρρωσε από την ασθένειά της . Και αν η καταγωγή του ήταν από άγνωστο μέρος που δεν γνωρίζει, ή από έρημο, ή από νεκρούς ανθρώπους που γνώριζε από εκείνους που τον προηγήθηκαν, ή η πτώση του ήταν ρήξη, ή έπεσε από αυτό σε μια τρύπα ή πηγάδι ή θαμμένο, ή σε ένα λιοντάρι που το έφαγε, ή σε ένα πουλί που απήγαγε, ή σε ένα αγκυροβολημένο πλοίο που το έβγαλε Ή, σε μια συσσώρευση πάνω της, και τον περπατούσε, γιατί οι σκάλες είναι οι μέρες της ζωής του , και το μόνο που του έστειλε από αυτούς είναι ο θάνατός του όταν ολοκληρώθηκε και οι μέρες του έληξαν . Αν ήταν άγρυπνος από την ασθένεια, και ήταν τύραννος ή άπιστος, τότε κοίταξα τι του αποκαλύφθηκε, και αν υποδηλώνει καλοσύνη όπως το τζαμί, η γονιμότητα, το νηπιαγωγείο, η πλύση και τα παρόμοια, τότε είναι ασφαλές και μετανοεί, και κατεβαίνει από αυτό που είναι και το αφήνει και τον κόβει ακόμα κι αν η κατάβαση του είναι ενάντια σε αυτό που δείχνει μεγάλο μεγαλείο και μεγάλες αμαρτίες και δυσπιστία, όπως αλαζονεία και τρομακτική μεγάλη φωτιά, λιοντάρι, φίδια και μεγάλες παγίδες , γιατί προσελκύεται σε αυτόν και δεν λαμβάνεται ξαφνικά έως ότου αυτό που χαθεί σε αυτό του επιστραφεί, και τιμωρείται μαζί του και δεν μπορεί να φύγει από αυτό . Το κτίριο των σκαλοπατιών ανανεώθηκε, καθώς τα αποδεικτικά στοιχεία για την καλοσύνη αποδεικνύονται από τη διαφθορά του, αν ήταν από γάλα, ήταν καλό και αν ήταν από τούβλα, δεν του άρεσε . Κάποιοι από αυτούς είπαν : Ο βαθμός είναι να κάνουμε καλές πράξεις, το πρώτο να είναι προσευχή, το δεύτερο να είναι νηστεία, το τρίτο να είναι το Zakat, το τέταρτο είναι φιλανθρωπία, το πέμπτο είναι Χατζ, το έκτο είναι τζιχάντ, και το έβδομο είναι το Κοράνι ένα . Και όλοι οι Μαρακί είναι καλές πράξεις, επειδή αυτός, ειρήνη και ευλογίες είναι σε αυτόν, είπε : Διαβάστε και μαλακώστε : Ανεβαίνοντας από αυτό αν είναι από πηλό ή γάλα, είναι καλό στη θρησκεία και το Ισλάμ, και δεν υπάρχει καλό σε αυτό αν είναι από τούβλα, και αν βλέπει ότι είναι σε ένα δωμάτιο χωρίς μαργαρίνη και δεν υπάρχει ειρήνη σε αυτό, τότε είναι η τελειότητα της θρησκείας του και το ύψος τάξη του με τον Θεό, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Εμείς σηκώστε βαθμούς από αυτό που θέλουμε . ~ Οι πήλινες γλάστρες είναι φτιαγμένες από πηλό . Ο κυβερνήτης έχει ανύψωση και υπερηφάνεια με το χρέος, και οι έμποροι συναλλάσσονται με τη θρησκεία, ακόμα κι αν είναι φτιαγμένοι από πέτρες, γιατί είναι η ανύψωση της σκληρότητας της καρδιάς . Και αν είναι από ξύλο, τότε είναι με υποκρισία και υποκρισία . Αν είναι από χρυσό, τότε αποκτά κατάσταση, γονιμότητα και καλοσύνη . Και αν ήταν από ασήμι, τότε θα έπαιρνε την υπηρέτρια μου με τον αριθμό κάθε μαργαρίνης, και αν ήταν μηδέν, τότε θα απέκτησε τα αγαθά αυτού του κόσμου . Όποιος ανέβει στη Μάρκα θα επωφεληθεί από μια κατανόηση και πνεύμα που θα την ανυψώσει . Και ο βαθμός λέγεται ότι ήταν ένας ασκητής που λάτρευε, και όποιος ήταν κοντά του θα έπαιρνε ανύψωση και ασκητισμό, γιατί ο Παντοδύναμος είπε : «Ο Θεός ανυψώνει όσους από εσάς πιστεύουν και εκείνους που έχουν αποκτήσει γνώση βαθμούς ». Και κάθε βαθμός για τον κυβερνήτη είναι ένας χρόνος . Και η σκάλα του ξύλου : ένας λεπτός, υποκριτικός άνθρωπος, και ανεβαίνοντας σε αυτό είναι ένα κτίριο με πρόθεση, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Ή μια σκάλα στον ουρανό, και θα τους επικαλέσατε με ένα σημάδι .~ Λέγεται ότι η ανάβαση περιλαμβάνει τη βοήθεια ενός λαού με υποκρισία, και ειπώθηκε ότι είναι ένας ταξιδιωτικός οδηγός . Εάν ανεβαίνει σε αυτό για να ακούσει τα λόγια ενός ατόμου, τότε χτυπά την εξουσία όταν είπε : ~ Ή να έχει μια σκάλα στην οποία ακούνε, αφήστε τους ακροατές τους να έρχονται με μια σαφή εξουσία .~ Ένας άνδρας είπε στον Ibn Sirin : Είδα ότι ήμουν σε μια σκάλα, οπότε είπε : Είστε ένας άνθρωπος που ακούει ανθρώπους . Η ειρήνη στη γη είναι μια ασθένεια και η ανέγερσή της είναι υγεία . Taq : Η ευρεία ένδειξη της καλής συμπεριφοράς μιας γυναίκας, και η στενή ένδειξη των κακών συμπεριφορών της . Εάν ένας άντρας δει ότι κάθεται σε μια στενή μπάντα, τότε χωρίζει ανοιχτά τη γυναίκα του και αν η θέση του στο συγκρότημα είναι ευρύ, τότε η γυναίκα απελευθερώνεται κρυφά από τον σύζυγό της . Η ιδιότητα είναι πρόεδρος εγκεκριμένος από το νοικοκυριό ….

…Επιτρέπεται να βλέπεις τον Θεό σε ένα όνειρο; Η απάντηση σε αυτό : ότι οι άνθρωποι της έκφρασης έχουν συμφωνήσει ότι επιτρέπεται να βλέπεις τον Θεό σε ένα όνειρο και υγεία , εκτός από το να βλέπεις τον Προφήτη ειρήνη . Ο Ibn Albaqlani είπε : δείτε τον Θεό σε ένα ονειρικό σκέψεις στην καρδιά μιας σημασιολογίας πίσω μου για πράγματα από ή να είναι σαν οποιοδήποτε άλλο πικρό Iaat , και ο Θεός ξέρει (1). Ε : Ποια είναι η εθιμοτυπία της καλής όρασης; Ποιο είναι το παράδειγμά της; Α : Οι μελετητές ανέφεραν την εθιμοτυπία που θα έκαναν εκείνοι που είδαν ένα δίκαιο όραμα, δηλαδή : 1 Να είμαστε ευγνώμονες για αυτό . 2 • Η Άννα Άστμπρ . 3 • Η Άννα μιλά, αλλά όποιος αγαπάει χωρίς το μίσος . Ειρήνη σε αυτόν, είπε : Εάν είδατε ένα όραμα αγάπης για το ότι είναι από τον Θεό , Fleihmd από τον Θεό και αυτό συμβαίνει . . ~(2) . Οι ενότητες της Αποκάλυψης διορθώνουν την έμπνευση ως ήδη Θεός του Μααγάιχ στην καρδιά του υπηρέτη, μια λέξη λέει στον Κύριο τον υπηρέτη του σε ένα όνειρο, όπως είπε ο σιωπηλός λατρεία και άλλοι, όπως : η συμβολή του πνεύμα των κοιμούνται ζωή των νεκρών από την οικογένειά του και τους συγγενείς του και τους συντρόφους του , και θα το μιλήσω αργότερα στη μεγαλύτερη ενεργοποίηση, αν θέλει ο Θεός . συμπεριλαμβανομένων : την άνοδο της ψυχής του στο Θεό και την προς αυτόν . συμπεριλαμβανομένων : εισέρχεται στο πνεύμα του Παραδείσου και της Μαχάχθα και άλλων (3). ___________________ (1) Ibn Hajar – op – (388 \ 12) (2) αφηγητές Bukhari επίσης στο Open – op – (369 \ 12) (3) γιος αξιών – πνεύμα – op – σελ. 63 ** αναφέροντας τον Δρ Fahad Al – Osaimi…

…Ο Ιμπάς Ισαάκ είπε : Ο Ραμιάα Μπιν Νασρ, βασιλιάς της Υεμένης, ήταν μεταξύ των βασιλιάδων . Ο Altbabah και είδε το όραμα της αύρας του και της Feza, δεν άφησε έναν ιερέα, ούτε έναν μάγο ούτε τον Aaiva ούτε έναν αστρολόγο από τους λαούς του βασιλείου του, αλλά τον μεγάλωσε και τους είπε , είδα ένα όραμα Hltinay και Fezat και τους είπαν μένα και Ptooelha , είπαν να τον : Aqssa θα σας ενημερώσουμε Ptooelha , είπε : σας είπα ότι δεν καθησυχάσει αυτός που είπε για την ερμηνεία της, γιατί ήξερε μόνο η ερμηνεία του, πριν αυτός του είπε γι ‘αυτό , και ένα από τα του είπαν : Αν ο βασιλιάς το θέλει αυτό, τότε πρέπει να μου στείλει ένα επίπεδο και δεν είναι ένας από αυτούς που είναι πιο γνωστός από αυτούς. Του λένε για αυτό . Εκείνος ρώτησε γι ‘αυτό , γι’ αυτό έστειλε τους, και ήρθε σ ‘αυτόν, πριν κοπεί και του είπε : Είδα ένα όραμα που με εξέπληξε και τον αποτροπιασμό του για αυτό, έτσι μου είπε γι’ αυτό, γιατί αν μπορώ να χτυπήσει, Θα το ερμηνεύσω. Είπε : Ναι , είδα μια λάβα που βγήκε από το σκοτάδι , και έπεσε στο έδαφος μιας κατηγορίας, και κάθε άτομο έφαγε ένα κρανίο από αυτό , ο βασιλιάς του είπε : Τι μου έλειπε από αυτό, O Satih, τι έχετε στην ερμηνεία του; Είπε : Θα ορκίζονται από την Ahartin της Hanash να Thbtun γης γαλοπούλα , Vlimlkn μεταξύ Abyan να Γέρασα , ο βασιλιάς είπε σε αυτόν : και ο πατέρας μου Πτυχή αυτό που μας σβουνιά αντικείμενο είναι βλαβερός πότε θα , Avi Ζαμάνη αυτό ή μετά; Είπε : ακόμη και μετά από περισσότερα από εξήντα ή εβδομήντα Λάκεν , τα χρόνια του Αμαντάν , είπε : Ελευθερία από τον βασιλιά τους ή διακοπή; Είπε : Όχι, αλλά διακόπτεται για μερικά εβδομήντα χρόνια , τότε σκοτώνονται και δραπετεύονται από αυτό . Ο ίδιος είπε : Και ποιος έρχεται μετά από αυτό που σκοτώνει και ωθεί το ‘αυτούς; Είπε : Ακολουθεί ο Iram bin Dhi Yazan , ο οποίος βγαίνει από το Aden , και δεν αφήνει κανένα από αυτά με τον όρκο . Ο ίδιος είπε : Είναι ότι από την αρχή του ή να αποκοπεί; Είπε : Όχι, αλλά είναι κομμένο . Ο ίδιος είπε : Ποιος θα το κόψει; Είπε : Ένας έξυπνος προφήτης , στον οποίο προέρχεται η αποκάλυψη από τον Ύπατο. Είπε : Ποιος είναι αυτός ο Προφήτης; Είπε : Ένας άντρας από τον γιο του Ghalib bin Fehr bin Malik bin Nadar , ο βασιλιάς θα είναι στο λαό του μέχρι το τέλος της εποχής . Ο ίδιος είπε : Υπάρχει μια άλλη εποχή ; Είπε : Ναι , στο οποίο συλλέγει ο Alolon και άλλοι , είναι χαρούμενος που οι Improvers , και ο Ishqy it Abusers , είπαν πιο άξιοι για ό, τι μου λέτε; Είπε : Ναι , και λυκόφως και σούρουπο , και κατάγματα εάν είναι συνεπείς . Αυτό που σας είπα είναι αλήθεια . Στη συνέχεια, παρουσίασε μια σχισμή πάνω του, και του είπε, καθώς είπε στον Sateh και το έκρυβε, αυτό που είπε για να δει: Συμφωνούν ή διαφωνούν και είπε : Ναι , είδα μια λάβα που βγήκε από το σκοτάδι και έπεσε ανάμεσα σε ένα λιβάδι και έναν σωρό και κάθε ψυχή έφαγε από αυτό. Είπε : Όταν του είπε ότι, ήξερε ότι συμφώνησαν , επειδή το ρητό τους είναι μόνο αυτό που είπε ο Surface : Έπεσε στο έδαφος μιας κατηγορίας, και κάθε σώμα έφαγε από αυτό , και είπε μέρος : Έπεσε μεταξύ ενός νηπιαγωγείο και λόφος, και κάθε ψυχή έφαγε, ο βασιλιάς είπε : Έκανα ένα λάθος, μέρος αυτού, τι έχετε στην ερμηνεία του; Είπε : Θα ορκίζονται από την Ahartin του ανθρώπου , τη γη Anzln Σουδάν , Vlegbann για κάθε παιδί Banan , και έχουν μεταξύ Abyan να Najran , ο βασιλιάς είπε σε αυτόν : και ο πατέρας μου σχισμή αυτό για εμάς, και πότε θα σβουνιά βλαβερός αντικείμενο? Την ώρα μου ή μετά; Είπε : Ποιο είναι αυτό το σπουδαίο θέμα; Είπε : Ένας νεαρός άνδρας που δεν είναι ούτε φυσικός ούτε πόλεις , τους βγάζει από το σπίτι κάποιου που ζυγίζει , οπότε δεν αφήνει κανένα από αυτά στην Υεμένη . Ο ίδιος είπε : Είναι η εξουσία του που διαρκεί ή αποκοπεί; Είπε : αλλά έκοψε τον αποστολέα του Αγγελιοφόρου , έρχεται δεξιά και δικαιοσύνη , μεταξύ των λαών της θρησκείας και της πίστης , να είσαι βασιλιάς στο λαό του – στο καθημερινό κεφάλαιο , είπε : Τι κεφάλαιο ημέρας; Είπε : μια μέρα, όταν επιβραβεύονται οι διοικητές , και το ονόμασε από τις κλήσεις ουρανό , ακούσει για τις συνθήκες διαβίωσης και την νεκρούς , στην οποία οι άνθρωποι συγκεντρώνονται για να Meeqaat , είτε πρόκειται για αυτούς που φοβούνται να κερδίσει και καλές πράξεις , είπε : αξίζει της ό, τι λέει ; Είπε : Ναι, Κύριε των ουρανών και της γης , και τι υπάρχει μεταξύ τους ανύψωσης και πτώσης , αν αυτό που προείπα, θα ακολουθήσετε αυτό που υπάρχει . Ιμπν Ισχάκ είπε : Έπεσε στην ίδια Rabia ιμπν Νασρ Maqla Fjhz του γιους, και προσέβαλε το σπίτι του στο Ιράκ, συμπεριλαμβανομένων λύση και να τα έγραψε στον βασιλιά των βασιλέων της Περσίας του είπε Sabor Μπιν Khrzad Vosknhm σύγχυση , είναι το υπόλοιπο του γεννημένου Rabia ibn Nasr al – Nu’man ibn al – Mundhir , είναι από λόγους Υεμένης και γνώσεις Numan Ibn Al-Mundhir Ibn Al-Nu`man Ibn Al-Mundhir Ibn Amr Ibn Uday Ibn Rabi`ah Ibn Nasr Αυτός ο βασιλιάς . Ο Ibn Hisham είπε : An- Nu’man ibn al-Mundhir ibn al-Mundhir στο οποίο μου είπε Khalaf al-Ahmar . Αυτή η ιστορία ο Ibn Hisham αναφέρθηκε στη βιογραφία και ο Ibn Jarir στην ιστορία της και ο Obongam Asbahani σε σημάδια προφητείας και ο γιος πολλών στην αρχή και το τέλος, όλοι από τον γιο του Ισαάκ και αυξήθηκαν από τον Ibn Jarir στο μυθιστόρημα σε αυτόν από τον Ιμπάκ Ισαάκ είπε : Όταν η κατασκευή Facet της Ραβίας Ο Νασρ είπε τον κάδο κάνοντας έτσι τη Ραβία, τον γιο του και την οικογένειά του Δεν έκανε χρυσό. Το ανέφερε στους Άραβες και μίλησαν για αυτό μέχρι που το ανέφερε και το ήξεραν σε αυτούς . Όταν η Αβυσσινία ήρθε στην Υεμένη, και το θέμα για το οποίο μιλούσαν έγινε από τη διοίκηση των ιερέων . Ο Al- Ashah είπε : Ο Iisa bin Qais bin Tha’labah al-Bakri σε μερικά από αυτά που λέει και αναφέρει τι συνέβη από το θέμα αυτών των δύο ιερέων Flat και φραγκόκοτα κοίταξε με τα χείλη, όπως φαίνεται πραγματικά, ως λύκος είπε όταν στρίγκλισε ….