Όνειρα για πιάστε τη γυναίκα σας να κάνει σεξ με έναν άλλο άν

…Wedge : Όποιος το βλέπει σαν να τον χτύπησε σε τοίχο ή έδαφος, αν είναι άγαμος, παντρεύεται και αν έχει γυναίκα που μείνει έγκυος από αυτόν . Αν είδε τον εαυτό του πάνω του, θα μπορούσε να δει έναν κόσμο, ή θα περπατούσε σε ένα βουνό . Ο Wedge Prince λέγεται ότι ήταν υποκριτικός . Αν βλέπει σαν να τον φυτέψει σε τοίχο, τότε αγαπάει έναν υπέροχο άντρα . Αν το βάλει στον τοίχο ενός σπιτιού, αγαπά μια γυναίκα . Αν το φυτέψει σε έναν τοίχο από ξύλο, θα λατρεύει ένα υποκριτικό αγόρι . Αν βλέπει σαν ένας γέρος να έχει τοποθετήσει ένα σίδερο καρφί στην πλάτη του, τότε από το σώμα του θα βγάλει έναν βασιλιά ή έναν συμμαθητή ενός βασιλιά ή έναν επιστήμονα που θα είναι από τα μανταλάκια της γης . Αν δει ότι ένας νεαρός άνδρας έχει τοποθετήσει ένα ξύλινο ξυλάκι στην πλάτη του, τότε γεννιέται με έναν υποκριτή γιο που θα είναι εχθρός του . Αν είδε σαν να έβγαλε ένα ποντάρισμα, πλησιάζει το θάνατο . Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι ήταν μερίδιο σε έναν τοίχο, έδαφος, δέντρο, κύλινδρο ή οτιδήποτε άλλο, τότε πήρε μια σκηνή με έναν άνδρα που αποδίδεται σε αυτό το πράγμα στο οποίο ήταν το μανταλάκι ….

…Είναι σε ένα όνειρο επικεφαλής ενός λαού και αξιών ενός σπιτιού, χώρας ή χωριού . Και ένας ταύρος έχει ένα χρόνο στην εξουσία . Αλλά είναι για τον Σουλτάνο, τον έμπορο και τον εργάτη, ένα σουνιτικό εμπόριο . Και όποιος βλέπει ότι έχει πολλούς ταύρους, τότε αναλαμβάνει την κατάσταση εάν είναι κατάλληλος για αυτό . Αν είδε ότι οδηγούσε ένα ταύρο από αυτόν, θα του φέρονται καλά και γόνιμα . Και όποιος είδε ότι έτρωγε το κεφάλι του ταύρου θα έπαιρνε την εντολή και την εξουσία, εκτός αν ο ταύρος ήταν κόκκινος . Και αν ο παρατηρητής ήταν έμπορος που θα έπληττε το εμπόριο, και οι συνεργάτες θα ήταν υπό τον έλεγχό του . Εάν είναι χυδαίο, κατανοήστε τις ενέργειές του . Και το βόδι είναι εργάτης, οπότε όποιος βλέπει ότι οδηγούσε έναν ταύρο, ξεπέρασε έναν εργάτη, και αν το βόδι μεταφέρει ένα φορτίο, τότε ο εργάτης θα του επιβάλει χρήματα ανάλογα με το ποσό του φορτίου . Εάν ο ταύρος ήταν κόκκινος, η ασθένεια του γιου του ή η οικογένειά του πέθαναν . Ο ταύρος είναι βασιλιάς ή εχθρός . Εάν ένας ταύρος σφαγεί για φαγητό, το κρέας του είναι επιτρεπόμενο προς το ζην . Ένιωσε ότι είχε αγοράσει τη Θούρα για να πείσει τους φίλους και την επίβλεψη του λαού τα λόγια του Λιν Χασάν, είπε το έλεος του Παντοδύναμου του Ιμπν Σιρίν : ταύρος Ajam, και αυξήθηκε σε δεκατέσσερα στην αγελάδα είναι πόλεμος, τι δεν ήταν έτσι είναι μια διαμάχη, και ο ταύρος μεγάλος άντρας, σε αυτόν τόσο πολύ και αήττητο, και σάρκα Και όποιος είδε έναν λευκό ταύρο που θα κέρδιζε καλό, αν το χάριζε με το κέρατο του έδειχνε την οργή του Παντοδύναμου Θεού, και όποιος έφαγε τη σάρκα ενός ταύρου στον ύπνο του θα ήταν απαραίτητο, και όποιος το οδήγησε με ανελκυστήρα, εάν το γόνατο του βοδιού σε ένα όνειρο ή το δόρυ του πέθανε το έτος του, και όποιος το δαγκώνει χτυπήθηκε από ασθένεια ή όποιος τον έσπασε, ο Θεός παρέχει στον Θεό Παντοδύναμο καλά παιδιά . Και όποιος πέσει το βόδι, θα ταξιδέψει μακριά . Και όποιος βλέπει τον ταύρο ενώ είναι εγκλωβισμένος ή άρρωστος και είναι σε κίνδυνο, θα πρέπει να τον ξεφορτωθεί . Και όποιος βλέπει το βόδι σαν να οργώνει γι ‘αυτόν, αν καλλιεργήθηκε ή βαριέται από την καλλιέργειά του και αύξησε τη γονιμότητά του, και αν ήταν έμπορος, υπέστη απώλεια και το εμπόριό του επιδεινώθηκε, και αν ήταν νομικός ή ένας λόγιος πιο καλός . Και όποιος το βλέπει σαν να τον χτύπησε ο ταύρος, τότε βρίσκεται στα πρόθυρα να χαθεί ή να πεθάνει από εκείνη την ασθένεια στην οποία βρίσκεται . Και ο ταύρος υποδεικνύει σοβαρότητα, απειλή και απέλαση κάποιου που είναι υψηλότερου βαθμού από εκείνο ενός ατόμου εάν το άτομο που ονειρεύεται είναι φτωχό και σκλάβος . Και όποιος είδε ένα κοπάδι αγελάδων, θα επηρεαζόταν σοβαρά στις υποθέσεις του, και αν το βόδι οδηγούσε στα ύψη του και έγινε γνωστό . Εάν ο ταύρος μίλησε σε αυτόν ή ο ταύρος μίλησε, τότε ανάμεσα σε αυτόν και έναν άλλο άντρα αποξενώθηκε . Και όποιος το βλέπει σαν ένας μεγάλος ταύρος βγήκε από ένα μικρό λαγούμι, τότε ο ταύρος ήθελε να επιστρέψει σε αυτό το λαγούμι και βαριέται σε αυτό, γιατί είναι η μεγάλη λέξη που βγαίνει από το στόμα του άντρα που θέλει να το γυρίσει πίσω , αλλά δεν μπορεί . Και όποιος βλέπει ότι είναι επιβάτης σε μαύρο ταύρο, και το βόδι τον δαγκώνει και τον απειλεί και θέλει το μισητό πράγμα, τότε περπατά στη θάλασσα και χτυπιέται από μια οδυνηρή ταλαιπωρία, και γίνεται δυνατός με το πλοίο του μέχρι να βυθιστεί και να ξεφύγει από αυτό . Και όποιος βλέπει ταύρους που μπαίνουν σε μια πόλη, είναι εχθροί και καταπιεστές, και οι κλέφτες θα μπουν σε αυτήν . Και όποιος βλέπει έναν ταύρο προσέλκυση αυτό και αφαιρεί από τη θέση του, αν είναι Wali, που έχει αφαιρεθεί . Και ειπώθηκε : Ο ταύρος υποδηλώνει έναν άντρα που βρίσκεται στο σκοτάδι, επειδή σκοτώνεται ή σφαγιάζεται, γιατί ο αντάρτης και ο δράστης χάνεται . Και όποιος βλέπει ότι οδηγούσε ταύρο, θα πληγεί από πράξη της εξουσίας του, και θα αποκτήσει καλό σε αυτό . Και όποιος βλέπει ότι έχει οδηγήσει έναν μαύρο ταύρο, θα κερδίσει χρήματα, και αν δει ότι το έφερε στο σπίτι του και εμπιστεύεται μαζί του, θα κερδίσει εκείνο το έτος . Εάν ο ταύρος έχει πολλά κέρατα, τότε είναι χρόνια ανάλογα με τους λίγους και το πλήθος . Και το κέρατο βόδι είναι ένας περιφρόνητος άνθρωπος, ένας φτωχός σπανιέλ, σαν ένα πρόβατο, και στη δύναμη είναι σαν ένας απομονωμένος εργάτης και ένας φτωχός αρχηγός . Ίσως το βόδι έδειξε γάμο επειδή οργώθηκε πάρα πολύ και ίσως έδειξε τον επαναστάτη γιατί αναδεύει τη γη και γυρίζει την κορυφή προς τα κάτω . Και ίσως υπέδειξε τον σκλάβο, τον ιδιοκτήτη και τον αδελφό να τον βοηθήσουν στο όργωμα και την εξυπηρέτηση των ανθρώπων της ερήμου . Όποιος έχει ταύρο σε ένα όνειρο, και αν είναι γυναίκα, ο σύζυγός της ταπεινωθεί γι ‘αυτήν, και αν είναι χωρίς σύζυγο, είναι παντρεμένος και αν έχει την κόρη της συζύγου της και αν κάποιος έχει εξουσία το βλέπει, θα νικηθεί πάνω του . Αυτός που σκοτώνει έναν ταύρο, εάν είναι σουλτάνος, σκοτώνει έναν εργαζόμενο, και αν είναι ένας συνηθισμένος, τότε είναι ένα άτομο που νικηθεί από εκείνους που τον φοβούνται . Και όποιος βόλτες ένα κόκκινο ή κίτρινο βόδι χωρίς μηχανή οδήγησης, θα αρρωσταίνουν . Και ίσως ο ταύρος αναφερόταν στον όμορφο νεαρό άνδρα επειδή είναι ένα από τα ονόματά του, και το όραμά του δείχνει την έκρηξη της καταπραϋντικής ή βοηθώντας να ξεπεραστούν τα δύσκολα θέματα, ειδικά για τους ιδιοκτήτες του οργώματος και της γεωργίας . Ίσως το όραμά του έδειχνε θαμπό και έκπληξη . Και ο μαύρος ταύρος είναι χαρά και ευχαρίστηση . Και ο μαύρος ταύρος θα αναζωογονήσει και θα θεραπεύσει τον ασθενή ….

…Και όποιος βλέπει ότι η γυναίκα του είναι εμμηνορροϊκή, οι υποθέσεις του είναι κλειστές σε αυτόν . Εάν εμφανιστεί, αυτό θα ανοίξει . Η επαφή σε αυτό γίνεται εύκολη . Εάν βλέπει ότι είναι η εμμηνορροϊκή γυναίκα, απαγορεύεται . Και όποιος βλέπει ότι η γυναίκα του είναι εμμηνορροϊκή, οι υποθέσεις του είναι κλειστές σε αυτόν . Εάν εμφανιστεί, αυτό θα του ανοίξει . Η επαφή σε αυτό γίνεται εύκολη . Εάν βλέπει ότι είναι η εμμηνορροϊκή γυναίκα, απαγορεύεται . Και αν δει ότι είναι junub, μπερδεύεται . Αν έπλυνε και έβαζε το φόρεμά του, θα το άφηνε, όπως και η γυναίκα ….

…Το σπαθί είναι στο όνειρο αγόρι και σουλτάνος . Όποιος βλέπει ότι φορούσε σπαθί, έχει αναλάβει μεγάλη εντολή . Αν δει ότι έχει ζυγίσει το σπαθί και το έχει σύρει στο έδαφος, τότε αποδυναμώνεται από την εντολή του . Αν δει ότι οι φυλές έχουν αποκοπεί, τότε είναι απομονωμένος από το κράτος του και οι φυλές έχουν την ομορφιά του κράτους του . Και όποιος είδε ότι έδωσε στη γυναίκα του μια λεπίδα ή του έδωσε μια λεπίδα, τότε γεννήθηκε αρσενικό . Και αν είδε ότι της έδωσε ένα σπαθί στη θήκη του, χτύπησε ένα κορίτσι . Και αν είδε ότι φορούσε τέσσερα ξίφη, θα είχε τέσσερα παιδιά . Αν το σπαθί του τραβούσε ένα όνειρο όταν ήταν σκουριασμένο και η γυναίκα του γέννησε ένα αγόρι, το αγόρι ήταν άσχημο και αν ήταν σπασμένο, τότε είναι ο θάνατος του γιου του στη μήτρα της μητέρας του . Αν το σπαθί είναι κομμένο, φωτεινό και καθαρό, τότε τα λόγια του είναι γλυκά και είναι αλήθεια, και αν είναι σκουριασμένο τότε είναι ψευδές . Αν το σπαθί ήταν βαρύ, τότε μίλησε λόγια που δεν μπορούσε να αντέξει . Αν δει ένα σπασμένο σπαθί στο χέρι του, και είναι σε διαμάχη, τότε έχει το δικαίωμα . Εάν του πετάξει ένα σπαθί, τότε είναι γυναίκα, γιατί ο Λουκμάν, ειρήνη πάνω του, είπε : Η γυναίκα είναι σαν ένα σπαθί . Και όποιος βλέπει ότι έχει δύο ή τρία ξίφη, και είναι κομμένο, τότε χωρίζει τη γυναίκα του τρία . Και όποιος βλέπει ότι τραβάει ένα σπαθί, θα απλώσει τη γλώσσα του με κάτι που δεν επιτρέπεται . Και όποιος βλέπει ότι η λεπίδα του σπαθιού είναι σπασμένη, είναι ο θάνατος του πατέρα ή του θείου του, και ειπώθηκε : ο θάνατος της θείας του ή της μητέρας του . Και όποιος βλέπει ότι το πέλμα του σπαθιού του είναι σπασμένο, τότε είναι υπηρέτης ή οπαδός του . Και το παιχνίδι με το σπαθί ήταν η εκλεπτυσμένη του . Και αν δει ξίφη με τον άνεμο, είναι μια πανούκλα . Και ειπώθηκε : Το σπαθί δείχνει την οργή των οραματιστών . Και όποιος βλέπει ότι κατάπιε ένα σπαθί, τρώει τα χρήματα του εχθρού του . Και όποιος είδε ότι το σπαθί καταπιεί από το τσίμπημά του ζωντανό . Και το σπαθί είναι ταλαιπωρία . Και το κάλυμμα του σπαθιού δείχνει τη γυναίκα, εάν το σακάκι ήταν σπασμένο και το σπαθί παραδόθηκε, αυτό δείχνει το θάνατο μιας εγκύου γυναίκας και την ασφάλεια του γιου της, και αν το σπαθί έσπασε και το σακάκι παραδόθηκε, η γυναίκα ήταν παραδόθηκε και το αγόρι χάθηκε, και αν ήταν όλοι σπασμένοι, πέθαναν μαζί . Και το αιχμηρό σπαθί δεν μπορεί να μιλήσει . Και όποιος είδε ότι έκανε ένα σπαθί στο κάλυμμα του και ήταν άγαμος, παντρεύτηκε . Και όποιος βλέπει στο χέρι του ένα σπαθί από γυαλί και έχει μια έγκυο γυναίκα, φέρνει ένα παιδί που δεν ζει . Και όποιος βλέπει ένα μεγάλο σπαθί που δεν μοιάζει με το σπαθί αυτού του κόσμου, τότε είναι το ξίφος της ηθικής. Εάν περικλείει στον αέρα ή ανυψώνεται στον ουρανό, ή ρίχνεται στη θάλασσα, ο πειρασμός θα υποχωρήσει . Και όποιος δει ότι ένας επιθετικός τον χτυπά με το σπαθί και κόβει τα άκρα του, τότε αυτός που χτυπήθηκε θα ταξιδέψει . Και όποιος βλέπει ότι ένας άντρας τον μαχαίρωσε με το σπαθί χωρίς διαμάχη, τότε το μαχαιρωμένο άτομο και ο μαχαιρωμένος συμμετέχουν σε έναν γάμο . Και το σπαθί σημαίνει βιοπορισμό, βασιλιά, γνώση ή τρελή γυναίκα ….

…Η ηλικιωμένη γυναίκα είναι σε ένα όνειρο ανικανότητα, και ίσως υποδηλώνει τον κόσμο που έχει φύγει, και ίσως αναφέρεται στο آخرت επειδή είναι ενάντια στον κόσμο, και αναφέρεται στο κρασί επειδή είναι ένα από τα ονόματά της, και αυτή αναφέρεται στην αγελάδα γιατί είναι και ένα από τα ονόματά της . Ίσως η ηλικιωμένη γυναίκα σε ένα όνειρο έδειξε εγκυμοσύνη μετά την απόγνωση της . Ίσως βλέποντας την ηλικιωμένη γυναίκα να υποδηλώνει εξαπάτηση, εξαπάτηση, ψιθύρισμα και συγκινητικό . Η άρρωστη ηλικιωμένη γυναίκα είναι ανίσχυρη και η διψασμένη ξηρασία. Εάν ένα κορίτσι επιστρέψει, η ξηρασία θα αφαιρεθεί και εάν η άγνωστη ηλικιωμένη γυναίκα εισέλθει σε έναν ασθενή που φοβάται το θάνατο, αυτό είναι μια καλή απόδειξη για την έγκυο γυναίκα . Και η γριά δείχνει τη γη του sabkha που δεν μεγαλώνει . Και όποιος βλέπει μια παλιά άσχημη εμφάνιση, υποδηλώνει την ηρεμία και τον πόλεμο . Ο άπιστος γέρος απαγορεύεται τα χρήματα, και η ένοπλη γριά είναι επιτρεπόμενα χρήματα με ευχαρίστηση για όσους το βλέπουν . Και όποιος γερνάει θα αποκτήσει σεβασμό . Και η άγνωστη ηλικιωμένη γυναίκα δείχνει το άγονο έτος . Ο άσχημος γέρος μπορεί να είναι προάγγελος του τέλους του πολέμου και της ξηρασίας, και ο πενιχρός γέρος μπορεί να είναι ένα έτος ξηρασίας, και αν παχύνει, θα έρθει το έτος . Και ο γέρος με το σκοτεινό πρόσωπο είναι στον κόσμο μαζί τους και πηγαίνει στην Τζα, και αν είναι γυμνή, τότε είναι σκάνδαλο στον κόσμο του . Και όποιος βλέπει μια ηλικιωμένη γυναίκα που μπαίνει στο σπίτι του, ο κόσμος του έρχεται σε αυτόν, και αν τη δει, τον αφήνει, ο κόσμος του έχει φύγει . Και αν μια γυναίκα βλέπει ότι έχει μεγαλώσει, τότε είναι η καλοσύνη του κόσμου της ….

…Ένας κόκορας είναι στο όνειρο ο επικεφαλής του σπιτιού, όπως και η κότα είναι ο επικεφαλής του σπιτιού . Οι γονείς σου είναι επίσης σκλάβος . Και όποιος έχει ένα κοτόπουλο για να γεννηθεί σε αυτό ένα αγόρι που του ανήκει, και ειπώθηκε : Αντίθετα, είναι πολεμιστής από τους απογόνους των Mamluks . Και ειπώθηκε : Είναι ένας άνθρωπος με κακή ηθική, που μερικές φορές μιλά καλά λόγια, και μερικές φορές raves . Και ειπώθηκε : Ο κόκορας είναι ένα αγόρι που έχει αγάπη, και όποιος το παίρνει είναι μια συμφιλίωση μεταξύ του και ενός άλλου άνδρα . Και όποιος βλέπει ότι έσφαξε έναν κόκορα, δεν απαντά στον μουζέ . Και ειπώθηκε : Όποιος βλέπει έναν κόκορα σε ένα όνειρο θα κερδίσει περισσότερη σοφία, ή μια συνάντηση με μελετητές, και θα επωφεληθεί από αυτούς . Και όποιος είδε ότι είχε γίνει κόκορας πέθανε αμέσως . Και όποιος βλέπει ότι ο Ντέκα τον τράβηξε με ένα ή δύο κλικ, θα σκοτωθεί από έναν περσό άνδρα . Αν ο κόκορας είναι λευκός, τότε είναι ένα μουζέν . Και ειπώθηκε : Όποιος βλέπει ότι έχει γίνει κόκορας, θα γίνει βασιλιάς ή μουσεζίν, γνωρίζοντας τις εποχές . Οι γονείς σου δηλώνουν το κήρυγμα και τον απαγγέλλοντα, ίσως υπέδειξε τον άντρα που απολαμβάνει το καλό και δεν έρχεται σε αυτόν, γιατί θυμίζει την προσευχή και όχι την προσευχή . Και ίσως ο φρουρός έδειξε . Και όποιος βλέπει έναν κόκορα μπαίνει στο σπίτι του και πιάνει τους κόκκους του κριθαριού, τότε ο μουζέν κλέβει κάτι γι ‘αυτόν . Οι γονείς σου δηλώνουν έναν άντρα μεγάλου ύψους και μια καλή φωνή . Οι νεαροί κοκόρια είναι νεαροί Mamelukes, αγόρια, παιδιά ή Mamelukes, όπως και οι θηλυκοί κοτόπουλοι, σκλάβοι ή σύντροφοι . Και όποιος ήταν ιδιοκτήτης της Ντέκκα γέννησε έναν αρσενικό γιο, και αγόρασε ένα ακίνητο ή ένα σπίτι, ή του παρουσιάστηκε ένας απόντος ή ήρθε νέα από αυτόν . Και όποιος μολύνει έναν κόκκινο κόκορα ωφελεί έναν κακόβουλο υπολειπόμενο σκλάβο . Και όποιος βλέπει ότι παλεύει με έναν κόκορα, βρίσκεται σε διαμάχη με έναν ξένο, και αν κάτι μίσος τον πέφτει από τον κόκορα, τότε αυτό που μισεί από τον άντρα που δεν είναι μαχαίρι θα τον χτυπήσει όσο τον χτύπησε ο κόκορας . Δείτε επίσης την κότα ….

…Το Τείχος: Όποιος βλέπει σε ένα όνειρο ότι στέκεται πάνω σε έναν τοίχο, ή οδηγεί πάνω του, τότε ο τοίχος είναι ένας αδιαπέρατος άνθρωπος που έχει χρέος, και έχει χρήματα και είναι σε θέση να μετρήσει το πλάτος, τη στεγανότητα και το ύψος του τείχος . Αν ένας άνθρωπος δει ότι το τείχος του έχει πέσει, τότε γίνεται θησαυρός . Και όποιος βλέπει ότι ένα τείχος έχει πέσει πάνω του, έχει διαπράξει πολλές αμαρτίες και επιταχύνει την τιμωρία του . Και όποιος βλέπει τα σχολικά τείχη, είναι σπουδαίος λόγιος και ιμάμης, οπότε αν τους ανανεώσει, οι σύντροφοί του και οι στρατιώτες του θα ανανεωθούν και η πρώτη τους κατάσταση στο κράτος θα επιστρέψει . Εάν βλέπει ότι είναι προσκολλημένος σε έναν τοίχο, τότε είναι προς τιμήν της αφαίρεσής του όσο είναι σε θέση να τον συνδέσει, και λέγεται : Αντίθετα, σχετίζεται με έναν λεπτό άνδρα . Αν σηκώσει ένα τείχος και το πετάξει, τότε θα ρίξει έναν άνδρα από τα προς το ζην, ή θα καταστραφεί ή θα σκοτωθεί, και αν χτυπήσει τον τοίχο, τότε ο ιδιοκτήτης του θα πεθάνει σε κίνδυνο . Λέγεται : Το τείχος είναι ένας άνθρωπος με κυρίαρχη εξουσία . Και το τείχος επιτίθεται σε άνδρες, έναν ισχυρό κυβερνήτη ή έναν ισχυρό κυβερνήτη που κράτησε τα χρήματά του. Εάν αναπηδά από έναν τοίχο ή βασίζεται σε ένα ραβδί, μετατρέπεται από έναν πιστό σε υποκριτή ή αφήνει τη συμβουλή ενός πιστού με τη συμβουλή ενός υποκριτή . Και όποιος κοιτάζει έναν τοίχο και βλέπει το παράδειγμά του σε αυτόν, θα πεθάνει . Και όποιος πέσει από ένα τείχος έχει πέσει από την κατάστασή του ή από ελπίδα . Και όποιος το βλέπει σαν να κάθεται σε έναν τοίχο με ένα χρυσό βραχιόλι στο χέρι του, τότε θα επιτύχει ύψος ή τιμή, πλούτο και τιμή . Το να βλέπεις ένα τείχος σε ένα όνειρο υποδηλώνει γνώση και καθοδήγηση, βλέποντας τους κακούς, κρίσεις ή διαχωρισμούς μεταξύ φίλων . Και όποιος είδε τον τοίχο έπεσε στο σπίτι, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού αρρώστησε . Και αν το τείχος πέσει έξω από το σπίτι, αυτός είναι ο θάνατός του . Και αν ταξίδευε, ήρθε από το ταξίδι του . Και όποιος βλέπει ένα τείχος που έχει ανανεωθεί στη θέση του, είναι με το γάμο . Όποιος χτίσει ένα τείχος λάσπης θα κάνει μια δίκαιη πράξη, και το κτίριο δεν θα επαινείται από τους μισθούς και τον γύψο . Εάν το τείχος είναι χωρισμένο στη θέση του, τότε είναι αύξηση της φυλάκισης σε αυτό το μέρος ….

…Ο δράκος είναι σε ένα όνειρο καταπιεστικός και φοβισμένος σουλτάνος ​​ή μια πυρκαγιά . Εάν ο ασθενής δει έναν δράκο, αυτό δείχνει το θάνατό του . Εάν μια γυναίκα σε ένα όνειρο γεννά έναν δράκο, θα γεννήσει ένα παιδί για μεγάλο χρονικό διάστημα . Επειδή ο δράκος σέρνεται όταν περπατά . Και όποιος το βλέπει σαν ένας δράκος τον έσυρε στο νερό, θα τιμωρηθεί από την εξουσία, ή από τον Θεό Παντοδύναμο, ή από τον κυβερνήτη Του . Αν είδε σαν να μεταμορφώνει έναν δράκο, η ζωή του θα επεκταθεί και θα αποκτήσει εξουσία . Αν έφαγε το κρέας ενός δράκου, θα έπαιρνε χρήματα από τον βασιλιά . Ο δράκος μπορεί να έχει ζήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, λόγω του μήκους του . Εάν βλέπει ένα άτομο σαν να έρχεται προς αυτόν χωρίς κακό, ή σαν να του δίνει κάτι ή να του μιλάει με άπταιστη γλώσσα, τότε δείχνει πολύ καλά ότι θα έχει . Και όποιος βλέπει στο όνειρό του έναν δράκο να αλλάζει, και υπάρχει ένας άντρας του, τότε δείχνει έναν στρατό των τζιν, και αν το δει να αλλάζει και υπάρχει μια γυναίκα από αυτό, τότε δείχνει έναν θηλυκό στρατό του Τζιν, και είναι εχθρός που βλέπει τη σιωπή της εχθρότητας με πολλά κεφάλια στις τέχνες της μετριότητας, του κακού και του κακού . Αν έχει ένα, τρία, ή τέσσερα κεφάλια μέχρι να φτάσει στα επτά, τότε κάθε κεφάλι του είναι θλίψη και κάποιο είδος κακού, και αν γίνει επτά κεφάλια τότε δεν έχει ίση με το κακό και την εχθρότητα του . Και όποιος βλέπει ότι είχε έναν δράκο, θα κατακτήσει έναν άνδρα χωρίς νου . Εάν μια έγκυος γυναίκα βλέπει ότι γέννησε έναν δράκο, τότε θα γεννήσει έναν γιο που είναι αρραβωνιασμένος και ένδοξος, που σκοτώνει τη γλώσσα, ή ο γιος ενός αφηγητή, ή ενός ιερέα, ενός κακού, ανήθικου ή ένας κλέφτης ….

…Ένας ταύρος Εάν δείτε έναν ταύρο να σας κυνηγάει σε ένα όνειρο, τότε ένα πρόβλημα θα σας επιβαρύνει στην εργασία από ζηλότυπους και ζηλιάρης ανταγωνιστές . Εάν ένα κορίτσι συναντήσει έναν ταύρο, θα της προσφέρει γάμο, αλλά θα βελτιώσει την τύχη της εάν αρνηθεί αυτήν την προσφορά . Εάν δείτε έναν ταύρο να επιτίθεται σε ένα άτομο, θα είστε σε κίνδυνο λόγω της απερίσκεπτης χρήσης της περιουσίας άλλων ανθρώπων . Αν ονειρευόσασταν έναν λευκό ταύρο, αυτό σημαίνει ότι θα ανυψώσετε τη ζωή σας σε υψηλότερο επίπεδο από εκείνους που επιμένουν να ειδωλοποιούν τις υλικές τους υποθέσεις . Ο λευκός ταύρος υποδηλώνει συνήθως κέρδος . Αν ονειρευτήκατε να δείτε έναν παχύ ταύρο, αυτό σημαίνει ότι θα γίνετε μια εξέχουσα προσωπικότητα στη χώρα σας και θα θαυμάσετε τις γυναίκες . Εάν ονειρευόσασταν έναν παχύ ταύρο σε ένα καταπράσινο λιβάδι, τότε αυτό σημαίνει πλούτο, τύχη και επίτευξη θέσεων που δεν ονειρευόσασταν και αν ο ταύρος ήταν λιτός, τότε η ερμηνεία του είναι η απώλεια και εξάτμιση του πλούτου και αναχώρηση φίλων από εσάς . Εάν ονειρευόσασταν έναν παχύ ταύρο δεμένο με τον ζυγό της καλλιέργειας, τότε αυτό είναι καλός οιωνός, και αυτό σημαίνει έναν ευτυχισμένο γάμο με έναν πλούσιο, ή αυτό σημαίνει ότι η γυναίκα με την οποία παντρεύτηκε είναι ειλικρινής και πιστός άνθρωπος . Και αν δείτε έναν νεκρό ταύρο, αυτό σημαίνει ότι θα δείτε τον θάνατο κάποιου αγαπητού σας . Εάν ονειρεύεστε ταύρους που πίνουν από μια πισίνα καθαρού νερού ή μια ροή νερού, αυτό σημαίνει ότι θα γίνετε ιδιοκτήτης ακινήτων και ακινήτων και αυτό μπορεί να σημαίνει τον γάμο σας με μια όμορφη και ειλικρινή γυναίκα . Και αν μια γυναίκα ονειρεύεται αυτό, αυτό σημαίνει ότι θα έχει τον θαυμασμό και την αφοσίωση της αγαπημένης της ….

…Έτσι όποιος βλέπει την αυγή έχει γίνει, αν είναι άρρωστος, η ασθένειά του τελειώνει με θάνατο ή ευεξία . Εάν προσεύχεται εκείνο το πρωί με ανθρώπους, ή βόλτα σε ταξίδι, ή βγαίνει στο Χατζ, ή πηγαίνει στον Ουρανό, αυτός είναι ο θάνατός του, η καλοσύνη του τι κάνει καλό και το φως του τάφου . Και αν αντλεί νερό για φαγητό ή αγοράζει μαλλιά, τότε το πρωί είναι η ανακούφισή του από αυτό που ήταν μέσα του από την ασθένεια, και αν είδε ότι ένας φυλακισμένος έφυγε από τη φυλακή και αν είδε ότι είναι λογικό να ταξιδεύεις σε ξηρά ή θάλασσα , το μυαλό του έχει φύγει και θα απελευθερωθεί, και αν το δει από τη σύζυγό του, θα χωρίσει και θα χωριστεί από αυτόν Επειδή η ημέρα διακρίνει μεταξύ συζύγων και μονόλιθων, και αν βλέπει ότι ένας αμαρτωλός, ανυπόφορος, άκυρος ή ένας άπιστος με πάθος, θα μετανοήσει για την κατάστασή του και θα ξυπνήσει από την αμέλεια και το σκοτάδι του . Και αν δει ότι είναι στερημένος ή έμπορος του οποίου το εμπόριο έχει σταματήσει και η αγορά του έχει διαταραχθεί, οι αγορές τους θα κινηθούν και τα προς το ζην θα ενισχυθούν . Και αν κάποιος που έχει έναν άπιστο εχθρό που τον αναζητά, ή έναν άδικο αντίπαλο που τον αναζητά, το δει αυτό, θα κερδίσει τον εχθρό του και θα ζητήσει το δικαίωμα πάνω του. Σχετικά με τις πεπρωμένες των ανθρώπων, και τι είναι σε εγρήγορση . Και όποιος βλέπει ότι όλη η ηλικία είναι μια νύχτα και όχι μια μέρα, οι άνθρωποι αυτής της περιοχής θα βιώσουν τη φτώχεια, την πείνα και το θάνατο . Και αν δει ότι όλη η ηλικία είναι νύχτα, και το φεγγάρι και οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τον ουρανό, τότε οι άνθρωποι αυτού του τόπου θα αδικηθούν από έναν υπουργό ή συγγραφέα ….

…Και όποιος βλέπει ότι κάνει πλύση με αυτό που δεν επιτρέπεται να κάνει πλύση με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός που δεν κάνει την πλύση του και ειπώθηκε ότι αυτός που κάνει πλύση με γάλα ή μέλι είναι καλός στη θρησκεία ….

…Οι εκφράσεις και οι εκφράσεις εφαρμόζουν συγκεκριμένα τη λέξη ( έκφραση ) στην ερμηνεία του οράματος . Η έκφραση είναι : η μετάβαση από την φαινομενική όραση στο εσωτερικό της . Αυτή είναι η άποψη του Ragheb . Ειπώθηκε : η εκτίμηση του πράγματος θεωρείται ότι κάποια από αυτά παίρνει ακόμη και κάποια κατανόηση γι ‘ αυτό διηγείται ο al- Azhari . Η προέλευση της έκφρασης προέρχεται από : τα μαθήματα , η οποία προσπέρασμα από την εκδήλωση σε εκδήλωση , και οι ομάδες των γλωσσολόγων μεταξύ νερού και μη – παράκαμψη του νερού, είπαν : το νερό υπερβαίνει ένα μπάνιο ή ένα πλοίο ή άλλο έτσι- που ονομάζεται : διαμετακόμιση . Είπαν : το μυαλό το μάθημα είναι η περίπτωση που φτάνει από τον θεατή να μάθει τι δεν είναι οι σκηνές . Είπε : πέρασε κάθε μετριασμό που ερμήνευσε το όραμα . Και : διέσχισε τονίζοντας την υπερβολή σε αυτό . Κατά τη λήψη : « Αν θελετε να περάσει πάνω στο όραμα της » (1), η οποία θα προσεύχονται για ένα τέλος και θα θυμηθείτε τα λεφτά της . Το πέρασμα : το όνομα ενός ηθοποιού από την πράξη μέχρι , είπε : μέσω του οράματος και πέρασε οποιεσδήποτε λέξεις ερμηνεύθηκαν . Ο Abu Bakr ήταν ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τους πιο εξέχοντες συντρόφους, γνωστή ερμηνεία των οραμάτων και της έκφρασης, και πώς ο δάσκαλός του είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο δάσκαλος του έθνους όλων , έχει περιγραφεί ως ένας από τους Συντρόφους, όπως στο η « κατάκτηση » (2): « Ένα από το όραμα του εκφρασμένου λαού μετά τον Αγγελιοφόρο του πάνω του » . Είναι επίσης διαβόητο για τα λόγια τους, τα οράματα του πίστη του Ιμάμ Αμπού Μπακράχ Μινχάιντ Σινρίν Ανσάρι Μπάσρι, που γεννήθηκε σε 33 από τους νεκρούς το 110 και του αποδόθηκε ένα βιβλίο ( έκφραση οράματος ), ένα τυπωμένο και αναφερόμενο από τον Ibn al- Nadim στο ευρετήριο , που είναι το βιβλίο που κυλά μεταξύ των ανθρώπων του για λογαριασμό : ( ομαδική ομιλία στην ερμηνεία των ονείρων ), και δείτε το πλήκτρο των σημαιών (25 \ 7 ) να βρει επαρκή μετάφραση σύμφωνα με ένα ισχυρό Zrcelli και κατέληξε στο οποίο αναλογία μη εγκυρότητας των βιβλίων του Ibn Sirin . Ένας άλλος κόσμος είναι : Ο Abdul Ghani bin Ismail Nabulsi, ένας από τους Σούφι , και έχει πολλές δημοσιεύσεις όπως : ( αρωματικά πλάσματα στην έκφραση ενός ονείρου ) περιέχει πράγματα και αντιλήψεις και τα ονόματα των γυναικών και των γυναικών μπορεί να μην εμφανίζονται μόνο σπάνια όσο μπορεί να είναι αδύνατο να δούμε μερικά από τα μετά θάνατον ζωή και αυτό και ότι ήταν οι Σούφι. Είναι αλήθεια ότι λέγεται ότι έχει εκπληρωθεί και αυξηθεί σε αυτόν τον τομέα , και πολλοί συγγραφείς έχουν επαινέσει το έργο του, όπως ο Καθηγητής Muhammad Qutb , τότε Λέω : Σε αυτό το μέρος θα μιλήσω για τις μεθοδολογίες των εκφραστών και τα απαραίτητα θέματα που πρέπει να παρέχονται κατά τη διέλευση , και πριν από αυτό επισημαίνω ότι υπάρχουν πολλοί σύγχρονοι και παλιοί εκφραστές , δεν το ψάχνω αυτό ονόματα, αλλά θα μιλήσω για την προσέγγιση που πολλοί από αυτούς ακολουθούν στη συνέχεια που έδωσα σε αυτό το θέμα . . Λέω : Mabro οράματα χωρίζεται πρόσφατα σε τρεις ενότητες : 1 – Τμήμα I : Οι ιδιοκτήτες αυτής της ενότητας δεν αντανακλά μόνο ένα μικρό αποφεύγουν την έκφραση και κλείνει την πόρτα της μάθησης έκφρασης , και ότι ο ίδιος είχε πει μια ερώτηση σχετικά με την έκφραση και την ποιότητα απάντησε : ότι η εικόνα φυλή με ένα και αποτρέπει τη μάθηση , και προορισμό το θέμα που έχουμε ακούσει από κάποιο παλιό Mchaikhana αγαπητό Θεός έχει έλεος για αυτούς που έχασαν τη ζωή τους , και να ευλογήσει μας στη σημερινή εποχή . Β – Ενότητα ΙΙ : Το Hola Σε αντίθεση με το πρώτο μέρος , επεκτείνοντας την έκφραση , και η ρητορική του ερώτηση οραμάτων σε κάθε συμβούλιο , Palmchaffhh, μεταφορά, ακόμη και από το γράψιμο στον ιδιοκτήτη ή τους άλλους , και μερικά από Hola εύρημα λέει θα αμφισβητηθεί μέσω της ερμηνείας και του τρόπου με τον οποίο η ερμηνεία του οράματος είναι υπεύθυνη για αυτούς . Γ – Ενότητα III : τομή μεταξύ Hola και Hola διασχίζει αλλά Palmchaffhh μόνο , και απαιτεί ότι ο ιδιοκτήτης του οράματος είναι ρευστός και εμποδίζει τη μεταφορά μόνο στενά , και Hola , τόσο ανεμπόδιστη έκφραση : και να σας πω για το πώς η ερμηνεία μερικές φορές . Ίσως η ανοχή στην έκφραση των οραμάτων , και να ανοίξει την πόρτα σε κάθε πλοίο και ένα ατύχημα διάλεξη κάτι αυτές τις μέρες , και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση των οραμάτων ως επιστήμη , αλλά κατά επιείκεια στην έκφραση των οραμάτων , και ανοικτό την πόρτα σε όλα τα συμβούλια και διάλεξε οτιδήποτε ατύχημα αυτές τις μέρες και εδώ δεν είμαι ενάντια στην έκφραση Visions ως επιστήμη, αλλά ενάντια στην επιείκεια έκφρασης, δεν ερευνούμαι, δεν ρωτώ για την κατάσταση του οραματιστή και ρωτάμε για το όραμα, τη διατύπωση του, και την ώρα του. Αυτά είναι πράγματα που απαιτούνται για τη διέλευση για να καταστεί δυνατή η βέλτιστη έκφραση , και ως εκ τούτου μπορείτε να βρείτε ανάμεσα στους εκφραστές που ανέχονται τα οράματα ακοής που δηλώνουν ότι ο βαθμός ορθότητας στην έκφρασή του διαβάζοντας δεν ξεπερνά τα πενήντα σε σεντ !! Εγώ δεν λένε ότι μόνο Almtsahlain είναι να φταίει , αλλά ότι το πρώτο τμήμα, όπως επίσης και οι ιδιοκτήτες είναι λάθος – κατά την ταπεινή γνώμη μου – Τα όρος οράματα όχι μόνο διάκριση , αλλά διάκριση και να μάθουν και να εξασκήσουν την ικανότητα της να αποκτήσουν και να αναπτύξουν και να κυριαρχήσει , διαφέρουν από το ένα άτομο στο άλλο . Ναι, είναι διάκριση όταν ο Ιωσήφ γιος του Ιακώβ τους ειρήνη και ευλογίες του Παντοδύναμου είπε ~ Ijetbik ως Κύριός σου και σε διδάσκει την ερμηνεία των συνομιλιών και της χάρης του εσύ και του Ιακώβ, όπως συμπληρώθηκε από τον γονέα από τον Αβραάμ και τον Ισαάκ ότι ο Κύριος σου γνωρίζει, σοφός »( Yusuf : 6 ). Ιμπν Αμπάς είπε στην ερμηνεία του ( και να σας διδάξει την ερμηνεία των συνομιλιών ) οποιοδήποτε από τα έκφραση του οράματος , και να σας διδάξει καθώς επίσης και να γνωρίζει αυτό που οι άνθρωποι ερμηνεύουν τον μιλήσει (3)). Ναι , είναι διακριτικό πότε ο Ιακώβ , και όταν ο Αβραάμ και ο Δανιήλ και ο Μωάμεθ πάνω τους, οι προφήτες και η ειρήνη , καθώς και οι σύντροφοι όταν ο Αμπού Μπακρ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του και ο Omar bin al – Khattab και ο Othman bin Affan και ο Ali ibn Abi Talib και Αμπντουλάχ μπιν Αμπάς και Abdullah ibn Αμρ ιμπν αλ – Aas και Anas bin Malik Salman al-Φαρσί, Huzaifa bin al-Yaman, Aisha Μπιντ Abi Bakr al-Siddiq, μπορεί ο Θεός να είναι ευχαριστημένος με όλα αυτά , και άλλα . Αλλά όταν άλλοι δεν το κάνουν . . . , Δεν είναι όλα είναι μια firaasa , αλλά περιέχει firaasa , έμπνευση , και έκπτωση από το Κοράνι, Sunnah, τη γλώσσα , παροιμίες , και άλλα πράγματα που είναι γνωστά σε όλους που ενδιαφέρονται για αυτή την τέχνη . Ήρθε στα δεξιά συμφώνησε να μιλήσει για τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του είπε : Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να λέει : ~ όχι μόνο προφητεία που απομένουν από τους ιεραπόστολους ~ , είπαν : Ποιοι ιεραπόστολοι; Είπε : «Το Δίκαιο Όραμα » (4) και αυτή είναι η διατύπωση του Μπαχάρι . Το στοιχείο του ειρήνη του Ιμάμ Αχμάντ, είπε : «τα όνειρα βλέπουν ο μουσουλμάνος ή τον βλέπουν » (5). Σημασία : ότι η αποκάλυψη που διακόπτεται από τον θάνατό του είναι ειρήνη επάνω του και παραμένει αυτό που του διδάσκει τι θα είναι μόνο το όραμα που βλέπει ο πιστός , καθώς και η έμπνευση, τα νέα που θα εντοπιστούν, όχι οι προφήτες είπαν επίσης στον Προφήτη ειρήνη να είναι επάνω του στην ηλικία του ρητού που υπήρχε στα Ηνωμένα Έθνη πριν από εσάς Mahdthon – όποιος οραματιστής και ειπώθηκε : έχουν δίκιο και ο Bukhari είπε : είναι σωστός στις γλώσσες τους . Δεν ήταν στο έθνος μου, συμπεριλαμβανομένου ενός από τους Omar bin al- Khattab ~που συμφωνήθηκαν (6). Είπε σε πολλούς από τους αγίους για το Omowo που απουσιάζει , τους είπαν επίσης αυτή την έμπνευση , θα μπορούσαμε να ρωτήσουμε, ποια έμπνευση και γιατί λέμε σήμερα Λέω : Ο Ιμάμ Ιμπν Χάτζαρ είπε στο Αλ-Φαθ : Το μυστικό ήταν στον κύκλο της έμπνευσης στην εποχή του, να τον ευλογεί ο Θεός και να του δώσει την ειρήνη και την αφθονία του μετά από αυτόν , την κυριαρχία της αποκάλυψης σε αυτόν, μπορεί οι προσευχές του Θεού και ειρήνη σ ‘αυτόν, που ήταν ξύπνιοι και ήθελε να δείξει θαύματα από αυτόν , έτσι ώστε να ήταν κατάλληλες ότι τίποτα δεν συνέβη σ’ αυτόν στην εποχή του , και όταν η αποκάλυψη διακόπηκε από τον θάνατό του η έμπνευση έπεσε για τους οποίους ο Θεός έχει ξεχωρίσει για την ασφάλεια από σύγχυση σε αυτό .. και στην άρνηση ότι αυτό συνέβη παρά την αφθονία του και η φήμη του είναι η αλαζονεία εκείνων που το αρνούνται . Ο Ibn Hajar περιέγραψε λεπτομερώς στο al-Fath τη διαφορά μεταξύ έμπνευσης και όρασης και ανέφερε ότι η έμπνευση είναι : τι μετακινεί την καρδιά σε επιστήμη ότι είναι στον πειρασμό να δράσουμε χωρίς συμπεράσματα. Ο Abizaid Dabbousi από τους ιμάμηδες της βρύσης , είπε ότι το κοινό ότι δεν επιτρέπεται να ενεργεί μόνο όταν έχει όλα τα επιχειρήματα στην πόρτα είναι επιτρεπτό , και είπε τα λόγια τελευταία Shinar . που ήταν η ειρήνη Προφήτη είναι μαζί του μερικές φορές περικοπή συντρόφους όραμα Viabbarha ένα είναι είτε με τα λόγια του , και αυτό είναι από το θέμα της εκπαίδευσης από αυτόν, μπορεί ο Θεός να τον ευλογεί και να του χορηγήσει την ειρήνη, και τι διηγείται γι ‘αυτό είναι ό, τι έχει αναφερθεί από τον Ibn Sh Wahab είπε : είδα τον Προφήτη ειρήνη σε αυτόν ένα όραμα Vqsa προς τον Abu Bakar είπε : ~ Ω Abu Bakr , είδα σαν να προηγήθηκα και εγώ Vsbaktk βαθμός Bmrqotin και μισό ~ και αιμοστάτες : τάξη . Ο Αμπού Μπακρ είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ , ο Αλλάχ Iqdk στο έλεος και τη συγχώρεση Του, και ζω μετά από εσάς δυόμισι χρόνια . Αυτό το hadits αναφέρθηκε από τον al-Suyuti στα κύρια χαρακτηριστικά και το αποδόθηκε στον Ibn Saad, αλλά είναι mursal (7). Αυτή είναι μια firaasa από τον Abu Bakr . Ο Ibn al- Qayyim είπε ότι το βιβλίο του ( διάδρομοι ) (8): « Η φυσιογνωμία ήταν και θα παραμείνει το καθεστώς των σπιτιών :« Προσοχή στη λατρεία και είμαστε εμείς »(9), και αυτό μόνο επειδή είναι το φως του Θεού που πονάει στην καρδιά του του υπηρέτη τον διαφοροποιείται μεταξύ σωστού και λάθους και την τρέχουσα ανέργων και ειλικρινή και ψευδείς το. τρέχον ανέργους και λέει : η τρέχουσα κοσμείται και ανάλυση, τους ανέργους εναντίον του , δήλωσε : οι γυναίκες διαταράσσεται κάθε κενό στολίδια είναι άνεργοι , και που σημαίνει ότι διακρίνει μεταξύ ενός πράγματος και εναντίον του, και αυτή η φυσιογνωμία σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης , ήταν ισχυρότερη πίστη, είναι διάκριση . Ο Ιμπν Μασούντ μπορεί να είπε ο Αλλάχ γι ‘αυτόν : Avars άτομα τρία : Aziz Yousef, όπου αυτός είπε στη σύζυγό του : ( είπε ότι αγόρασε από την Αίγυπτο στη σύζυγό του Akrami μπορεί να είναι η Ίννα ή ο γιος μας ) ( Yusuf : 21 ). η κόρη του Shoaib όταν είπε : ~ Astijrh ~ ( ιστορίες : 36). Abu Ο Bakr στο Umar, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος όταν το Astkhalafh . θα ήταν μια πολύ συντρόφους, ο Θεός να τους ευλογεί Athlon τους , και ο φίλος είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του στην πρώτη γραμμή της είναι το μεγαλύτερο έθνος διάκριση και μετά Ομάρ ιμπν αλ – Χαττάμπ μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του , είναι αυτό που είπε κάτι : νομίζω, καθώς, αλλά και ο ίδιος είπε , και αρκετά σε Frasth OK Te Ράμπο σε θέσεις γνωστό – το οποίο δεν είναι το πεδίο της συνομιλίας μας (10), και όπως είπα επίσης : διάκριση σύντροφοι πιστεύουν φυσιογνωμία , και έξω από αυτό το είδος της φυσιογνωμίας της ζωής και του φωτός, το οποίο Ahbhma Θεό για τους οποίους θέλει του δούλους , και ζωντανή καρδιά, έτσι και φωτισμένη δύσκολα μπορεί Frasth λάθος , αυτό επιβεβαιώνει το στίχο : « πιστεύω ότι ήταν νεκρός Vohieddinah και τον Νόρα βόλτες στην γίνουν άνθρωποι σαν αυτόν στο σκοτάδι δεν είναι έξω από αυτούς, όπως και ο Zain για τους απίστους τι έκαναν »( Anaam : 122 ). Εάν η έκφραση των οραμάτων Balfrash υπάρχουν πολλά όταν οι πρόγονοι δεν σημαίνει ότι αποφεύγει όταν άλλοι , αλλά έχω τη διαφορά από την άποψη των λίγων και του πλήθους μόνο , μπορεί να υπάρχει σε αυτήν την εποχή του Θεού να του δώσει φυσιογνωμία , ήταν ο Jah στην ομιλία : « Φοβάστε τη διορατικότητα του πιστού, το βλέπει το φως του Θεού (11). Σύμφωνα με το θεϊκό hadits που διηγείται μέσω του Abu Hurayrah είπε ο Abu Hurayrah είπε : Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : ότι ο Θεός είπε : Είναι ασυνήθιστο για μένα και η Λέα ήταν ο πόλεμος του Αζνθ , και πιο κοντά στον υπηρέτη μου, κάτι που μου αρέσει από ό, τι υποτίθεται από αυτόν , και ακόμα ο Άμπντι πλησιάζει στον Μπαλναβίλ μέχρι να τον αγαπώ , αν σε αγαπούσα άκουσε ότι ακούει , και του θέαμα με το οποίο βλέπει , το χέρι του με το οποίο χτυπάει , και το πόδι του με το οποίο περπατά , και με ρώτησε στο Oattiynh , και ενώ αναζητά καταφύγιο στον Oaivnh . Αυτό που δίσταζα για κάτι είμαι ηθοποιός δισταγμός για τους ίδιους πιστούς που μισούν ο θάνατος και μισώ το Madsth ~(12), και για να είναι αυτό που τον κάνει επωφεληθείτε από όσα ακούνε από την επιστήμη, τη σοφία και το κήρυγμα των καλών εμπειριών χρήσιμων και το κάνει επίσης να βλέπει ότι το φως του Θεού βρίσκεται στους ουρανούς και τη γη από τις καταστάσεις της στάσης, την πίστη και την πίστη του . Ο ίδιος δήλωσε σήμα Mnari στο έργο του βιβλίο, σχολιάζοντας τη συζήτηση που προηγήθηκε : « φοβούνται την εικόνα του πιστού .» φυσιογνωμία : τα σώματα συμπερασμάτων του ανθρώπου και των μορφών , και τα χρώματα και τα λόγια του , σχετικά με τα ήθη και τις αρετές του , και τις κακίες , ο Θεός έχει τον Tepe για την ειλικρίνεια, λέγοντας : ~ εάν οι στίχοι του Mtosameen ~ ( πέτρα : 75 ), και είπε : ~ ξέρετε ο Besimhm ( Baqarah : 277 ), που είναι το παράγωγο του λέγοντας ότι η προβατίνα της γλώσσας mare seven , και κάλεσε τις επτά που τηρεί τις αποστάσεις , ήταν η υπεξαίρεση φυσιογνωμίας του Arif να εξετάσει, για παράδειγμα, το άτομο και να εντοπίσει την υπόθεση , η οποία είναι δύο τύπων : Ο πρώτος : Ένας τύπος που εμφανίζεται σε ένα άτομο από ένα μυαλό που δεν γνωρίζει την αιτία του – και είναι ένα είδος έμπνευσης, που ονομάζεται ενημερωμένος κάτοχος, όπως στις ειδήσεις : « Εάν υπάρχει ένας μοντερνιστής σε αυτό το έθνος, τότε είναι ο Ομάρ. »(13) Αυτή η έμπνευση μπορεί να είναι σε κατάσταση αφύπνισης ή ονείρου , αυτός είναι ο πρώτος τύπος Και η αλήθεια του είναι ότι είναι : μια σκέψη που επιτίθεται στην καρδιά και αναπηδά πάνω της σαν ένα άλμα το λιοντάρι είναι το θήραμά του, και αυτό firaasa είναι σύμφωνα με τη δύναμη της πίστης . Seco nd : να είστε εκπαιδευμένοι στη βιομηχανία , δηλαδή να γνωρίζετε ποια χρώματα, σχήματα και μεταξύ ιδιοσυγκρασιών και ηθικής , φυσικών πράξεων , και ήξερα ότι ήταν μια συνεχής κατανόηση , ισχυρή στη φυσιογνωμία (14). . . Το συμπέρασμα που Ελάτε να είναι μετά από όλη αυτή την συζήτηση . . . Υπάρχει κάποιος που διασχίζει το όραμα με έμπνευση, υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με έμπνευση και υπάρχουν εκείνοι που το διασχίζουν με τη βιομηχανία και την εκπαίδευση, αλλά πρέπει να επισημανθεί εδώ ότι είναι καλύτερο για ένα άτομο να μην λέει για τον εαυτό του ότι η έκφρασή του εμπίπτει στον τίτλο της φυσιογνωμίας ή της έμπνευσης, επειδή αυτός είναι ο καθαρισμός της ψυχής, και ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Μην καθαρίζεις τον εαυτό σου. ξέρεις ότι είναι αποθαρρυμένος ~( αστέρι : 32 ). Ο όρος οράματα δεν βασίζεται μόνο στη φυσιογνωμία, αλλά βασίζεται, και στην άλλη έμπνευση, και εφευρετικότητα στην επιστημονική έκφραση που βασίζεται στη γνώση του Κορανίου και του Σουνά και τη γνώση της προέλευσης αυτής της τέχνης της ερμηνείας με την έννοια ή την παραγωγή των ονομάτων και ένα παράδειγμα αυτού αφηγείται στο Saheeh Muslim από τον Anas ibn Malik. Είπε : Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , είπε: « Ένα βράδυ είδα τους κοιμισμένους σαν να βρισκόμουν στη φρουρά του Ουκμπά μπιν Ράφι και ήρθαμε στο Ρουτάμπ από τον Ρατάμπ Ιμπ Ταμπάμ – ένας άντρας από τους κατοίκους της Μεδίνας του αποδίδει αυτό το είδος υγρού – Είπε , μπορεί ο Θεός προσευχές και ειρήνη σε αυτόν : Έτσι γύρισα το μεγαλείο για εμάς σε αυτόν τον κόσμο και τη συνέπεια για εμάς στη μεταθανάτια ζωή, και ότι η χαρούμενη μας ~(15) , η οποία εκπληρώθηκε και διευθέτησε τις προβλέψεις της . Ο ειρηνικός αγγελιοφόρος είναι πάνω του το πρώτο εμπόδιο : μια συνέπεια, Ράφι : αρχαιότητα και χαρούμενη : η σταθερότητα της θρησκείας και η ολοκλήρωση των διατάξεών της . Κάτι άλλο από την ερμηνευτική Balostakkak : ερμηνεία που έπληξε την παροιμία και την ομοιότητα : αφηγήθηκε από τον Bukhari στο Saheeh του από τον Abdullah ibn Umar ότι ο Προφήτης, ειρήνη σε αυτόν, είπε : ~ Είδα σαν να ήταν το κεφάλι του επαναστάτη, μια μαύρη γυναίκα η πόλη – έως ότου ειπώθηκε ο Bmhaah : Mhaah Με μεγάλο βάρος, που είναι ο al – Juhfa – που είναι τα ονόματα των τόπων στην πόλη – έτσι είπα ότι η πανούκλα της πόλης μεταφέρθηκε σε αυτήν »(16). Ο Muhallab είπε : Αυτό όραμα του Τμήματος όρασης εκφραστικό. Χτυπήθηκε από τα ιδανικά, και το πρόσωπο της αναπαράστασης που προέρχεται από το όνομα του ( μαύρο ), δύο λέξεις : κακό, και η ασθένεια εάν εγκατασταθούν δύο λέξεις μεταξύ τους προς τα αριστερά λέξη για σένα : μαύρη, η ιερή ειρήνη της Βαλρόλ έφτασε σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένης μιας συλλογής του ονόματός της, και η έκρηξη της ποίησής της επίσης ερμήνευσε, ότι αυτό που προκαλεί το κακό βγαίνει από την πόλη . Σημείωσε εδώ ότι δεν φοβάται όλη η μαύρη σε ένα όνειρο όπως τα οράματα όπως σας είπα : θα πρέπει να σκεφτείτε πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένης της εποχής της Αποκάλυψης, και η πόλη ήταν εκείνη τη στιγμή που η γη ήταν μολυσμένη, τόσο αποδεδειγμένη ο Αϊσά, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος, είπε : « Κάναμε την πόλη ως Θεό της γης της Ομπά » (17). Ο Προφήτης ονομάζεται αγία ειρήνη σ ‘αυτόν να μεταφέρει τον Θεό Abaha στο όμορφο είπε : « Αχ αγαπητή σε μας, η πόλη και να προστατεύονται από το όμορφο » (18), έτσι ώστε να μπορούν να δουν πίσω από το όραμα και το χρώμα του μαύρου , συνεπώς, εξέφρασε ότι προέρχεται από την Κυριαρχία δεν είναι από κακό , και επομένως αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η ποικιλομορφία της έκφρασης και οι μέθοδοι της , και η ποικιλομορφία της έκφρασης του Αγγελιοφόρου, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, για οράματα, και ο Αγγελιοφόρος του Θεού ήταν με τους συντρόφους του που θα εξέφραζαν το όραμα και θα τους έλεγαν τον λόγο για την έκφρασή του ως το προηγούμενο παράδειγμα . . . Πάρτε επίσης αυτό το παράδειγμα : Με την εξουσία του Αμπού Μούσα με την εξουσία του Προφήτη, να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, είπε : Είδα σε ένα όνειρο ότι μετανάστευσα από τη Μέκκα σε μια χώρα με φοίνικες, οπότε αυτός και πήγα στο σημείο ότι ήταν ο Al-Yamamah ή ο Hajar. Αν λοιπόν η Madinah χτυπάει και έβλεπα στο όραμά μου ότι κούνησα ένα σπαθί, τότε το στήθος του κόπηκε. Τραυματίστηκε από τους πιστούς την Κυριακή, μετά ένας άλλος τον συγκλόνισε και επέστρεψε το καλύτερο που ήταν. Έτσι, είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί του από την κατάκτηση και τη συγκέντρωση των πιστών, και είδα επίσης σε αυτήν μια αγελάδα, και ο Θεός είναι καλός. Έτσι, αν είναι μια ομάδα πιστών την Κυριακή, και αν η καλοσύνη είναι αυτό που ο Θεός έφερε μαζί της μετά την ανταμοιβή της τιμιότητας που ο Θεός μας έφερε μετά την ημέρα του Badr ~ . Αυτό είναι το κείμενο ενός μουσουλμάνου (19) . Valmlahz εδώ ότι η ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν πει συντρόφους το όραμα και το έβαλε, και αυτή η εκπαίδευση από αυτό , και το οποίο , επίσης, με αφηγητή τον Ahmad στην Musnad του διηγήθηκε από Anas ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ’ αυτόν, είπε : « είδα τη διάρκεια του ύπνου δω αν μπορώ Mirdif κριάρι ήταν το σπαθί Zbh μου σπάσει , έχει γίνει τοποθέτηση θα σκοτώσει τον ιδιοκτήτη του τάγματος , και ένας άνθρωπος του λαού του σπιτιού μου σκοτώνει » (20),. σκοτώνοντας το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν Talha Μπιν Abi Talha ιδιοκτήτη του από το λάβαρο των απίστων , και σκότωσε τη ζήτηση Χάμζα Μπιν Αμπντούλ είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του Αλ. Nawawi είπε για να εξηγήσει την αληθινή μουσουλμανική Σχολιάζοντας την hadeeth του Ibn Αμπάς : ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ με έκανε να Λέω στους συντρόφους του : « Όποιος από εσάς βλέπει ένα όραμα, λ και να του το πεις, να του το δώσεις . . . ~ Κ.λπ. (21), ο δικαστής είπε :την έννοια του όρου που κάνουν συχνά επίσης, σαν να είπε : θα . Στη σύγχρονη επαγωγή γνωρίζει το Όραμα, και το ερώτημα σχετικά με την ερμηνεία, οι επιστήμονες είπαν : ένα φορητό υπολογιστή και να ζητήσει από τον Θεό να τον ευλογήσει και να τους διδάξει να ερμηνεύει την αρετή και να περιλαμβάνει Σύμφωνα με ό, τι θέλει ο Θεός Παντοδύναμος να ενημερώσει το αόρατο, και ήρθε στο αυθεντικό Χαντίθ του Μπαχάρι. Αυτός, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του, είπε : Ενώ κοιμόμουν, ήρθα με ένα φλιτζάνι γάλα και το έπινα για να δω το νερό . »(22) Το χαντίθ έχει ήδη αναφερθεί και ήταν το πρώτο του Αγγελιοφόρου. Έδωσε το γάλα στη γνώση , και είναι σημαντικό για εμάς εδώ όταν μιλάμε για τη νομιμότητα της διδασκαλίας του οράματος και ρωτάμε γι ‘αυτό τι προήλθε από την αφήγηση του Αμπού Μπακρ Μπιν Σάλεμ για τις προσευχές και την ειρήνη του Θεού. Τους είπε : « Δώσε το. « Είπαν , Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αυτή είναι η γνώση που σου έδωσε ο Θεός , έτσι σε γέμισε με χάρη , γι ‘αυτό προτίμησα μια γενναιοδωρία και το έδωσα Ομάρ . Είπε :« Τραυματίσθηκες. « Εδώ , μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού , από τις ειδήσεις των Συντρόφων σχετικά με το να δίνουν οράματα στην ερώτησή τους για αυτά . Μπορεί, ο Θεός να τον ευλογήσει και να του δώσει την ειρήνη, όπως λέει ο Ibn Hajar στο Al-Fath : Ήταν άπταιστος στην έκφραση του οράματος και είχε έναν συμμετέχοντα σε αυτό μεταξύ τους, επειδή η πολλαπλότητα αυτού του ρητού δεν εκδίδεται σε αυτούς που εκπαιδεύτηκε σε αυτό και εμπιστεύτηκε μια γυναίκα . Σχολιάζοντας το Χαντίθ, είπε : Στο Χαντίθ, η νομιμότητα του μελετητή να κάνει ερωτήσεις και να δοκιμάζει τους συντρόφους του στην ερμηνεία τους . Είπε σε άλλο μέρος : την αρετή της έκφρασης της όρασης , τι περιλαμβάνει την πρόσβαση σε μερικά από τα αόρατα και τα μυστικά των οργανισμών (23). Η διάβαση , επίσης, πρέπει να είναι εξοικειωμένοι παραβολές του Κορανίου και της έννοιες , και να εξετάσει τις κοινοποίησης και παροιμίες και παραγωγή της γλώσσας και τη σημασία τους και να είναι ένας κόσμος τι συμβαίνει με τις γλώσσες των ανθρώπων , και χρειάζεται τη διέλευση καθώς και για να μάθεις πολλά για την κατάσταση του παρατηρητή , δεν υπάρχει ελάττωμα να τον ρωτήσεις για την εργασία του ή την εργασία του , την ηλικία , την κοινωνική του κατάσταση και όλα όσα κρίνει απαραίτητο είναι αυτό που αποδεικνύεται από τη γνώση του ζητήματος ή του όραμα , και η διάβαση εδώ είναι σαν γιατρός. Εάν ο ασθενής παρακρατήσει πληροφορίες σχετικά με την ασθένειά του, μπορεί να κάνει λάθος στη διάγνωση και μπορεί να συνταγογραφήσει λάθος φάρμακο για αυτόν, και είναι απαραίτητο να μην βιαστεί στον ανακριτή και στον υπεύθυνο, και αναφέρθηκε από τον Ibn Sirin, Έλεος σε αυτόν, ότι ήταν Αν υπήρχε ένας μηχανισμός ενός ζητήματος οράματος στο οποίο παρέμεινε γεμάτος την ημέρα, ρωτά τον ιδιοκτήτη του για τον εαυτό του, τη βιομηχανία του και τους ανθρώπους του, και αυτό φυσικά μπορεί να συμβεί στην ικανή διέλευση και Δεν είναι ντροπή για αυτόν να σβήσει μια τέτοια στιγμή, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα περισσότερα από αυτά που αφηγήθηκαν για την εξουσία του Ibn Sirin δεν χρειάζονται πολύ χρόνο για να το εκφράσουν και να το μελετήσουν. Αλλά τον ανέφερα γιατί η παρουσία αυτού από αυτόν παρά την έλλειψη και την ικανότητά του στην έκφραση είναι απόδειξη της σημασίας της αφήγησης και η αφήγηση είναι χρήσιμη για την επαλήθευση των λέξεων του αφηγητή και για να γνωρίσουμε την κατάστασή του όσον αφορά τη δικαιοσύνη, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και ο χρόνος της όρασης . . Και άλλα πράγματα που μπορεί να απαιτούνται από τη διέλευση, και δεν πρέπει να βαρεθείτε ή να θυμάστε ερωτήσεις που διασχίζουν – ειδικά – όταν δεν γνωρίζετε καθόλου υγρό όσο πέφτει σε αυτήν την εποχή ως αποτέλεσμα τηλεφωνικών κλήσεων από άτομα – άνδρες ή γυναίκες – Δεν τους γνωρίζω τη διέλευση, πρέπει να αναρωτηθούν οι ερωτήσεις Του για αυτούς μπορεί να απορριφθούν από ορισμένους ερωτητές και να ερμηνευθούν παρεμβαίνοντας στην ιδιωτική του ζωή . Εκτός από το ζήτημα μιας σημαντικής θρησκείας της διέλευσης, και ο διαχειριστής πρέπει να είναι ειλικρινής στην απάντηση Vslah άνθρωπος ή κακοί, με μια ισχυρή σχέση, η τέχνη είπε : να φάει μέλι για μια μουσουλμανική ερμηνεία γλυκύτητα του Κορανίου και του αρσενικού του καρδιά, που είναι η άπιστη γλυκύτητα του κόσμου και της Γνίμεθας, η Valray που έρχεται σε αντίθεση με τη θρησκεία, τα θρησκεία και τις χώρες πρέπει – κατά τη μεταφορά του οράματος – η ικανότητα να μεταφέρεται στο πέρασμα και να του λέει για τον ιδιοκτήτη της, αρσενικό ή θηλυκό, την κοινωνική του ηλικία . . . Κ.λπ. και ό, τι βλέπει ως διάβαση είναι απαραίτητο για να εκφράσει το όραμα που μεταδόθηκε αναφέρθηκε από τον ενδιαφέρον του Ibn Hajar για τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν : « Από το όραμα του Vliqsa Oabbarha αυτόν » (24) ο στίχος είπε : ~ Vliqsa ~ για να υπενθυμίσει την ιστορία της και να ακολουθήσει τα κλάσματα μέχρι να μην μείνει τίποτα από αυτά Κόψτε το εφέ αν την ακολουθήσετε . Ο Αγγελιοφόρος, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, ρώτησε και ρώτησε, και αυτός είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού . Αυτό ήρθε στο χαντίθ : ο άνθρωπος Ένας ονομάζεται Muti’a ιμπν αλ-Aswad είδε στο όνειρό του ότι του έδωσε ένα σακουλάκι των ημερομηνιών , ώστε ανέφερε ότι στον Προφήτη, μπορεί Θεού προσευχές και ειρήνη σ ‘αυτόν, και είπε : « Μία από τις κόρες σου ήταν έγκυος; «Είπε . : Ναι, με μια γυναίκα από τον γιο μου . Λάιθ . . Είναι η μητέρα του Αμπντουλάχ. Εκείνος, ο Θεός, οι προσευχές και η ειρήνη του , είπε : « Θα γεννήσει ένα αγόρι. Και έφερε ένα αγόρι , οπότε ο Προφήτης, μπορεί να είναι οι προσευχές και η ειρήνη του Θεού, τον ονόμασαν Αμπντουλάχ και Χανάκα με ραντεβού και τον ονόμασαν ευλογία . . Αυτό το χαντίθ αναφέρθηκε από τον al-Haythami στο Majma ‘al-Zawaid (25) και αποδόθηκε στο al- Tabarani, και δεν συμπεριλήφθηκε σε ένα από τα εννέα βιβλία . 77 ________________________________ (1) Yusuf : 43 (2) Ibn Hajar . Op – (434 \ 12) (3) Elvir και Zabadi – ερμηνεία του Ibn Abbas . Op Σιτ. Π . 193 (4 ) Αφηγείται ο Μπουχάρι στο βιβλίο των ιεραποστόλων της πόρτας έκφρασης , βλ. Το άνοιγμα (12 \ 375 ) – op – αφηγήθηκε από τον 0 Ahmad στο Musnad Abu Hurayrah – μια αναφορά νωρίτερα . (5 )) Αφηγείται μουσουλμάνος στην πόρτα του βιβλίου προσευχής απαγορεύεται να διαβάζει το Κοράνι στην πλώρη και την προσκύνησή του όπως στο πυρηνικό ( 4/196 ) – op -. (6 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο Βιβλίο των Αρετών των συντρόφων πόρτα των αρετών του Umar bin al- Khattab, όπως στο άνοιγμα (7/42 ) – op -, και μουσουλμάνος στο βιβλίο των αρετών της πόρτας των συντρόφων των αρετών του Umar bin al – Khattab, όπως στο πυρηνικό ( 15/166 ) – προηγούμενη αναφορά -. (7 ) Jalaluddin Suyuti – Κύρια χαρακτηριστικά – ( 2/115 ). (8 ) διαδρόμους ανάμεσα στα σπίτια προσέξουμε λατρείας και σου βοήθεια θα επιδιώξει να Muhammad ibn Abi Bakr Ayoub Zorai – Αραβικά Βιβλίο Σπίτι – Βηρυτός , i 2, στο (1393 – 1973 ) για να επιτευχθεί : Mohammed al – Feki . ( Σελ. 115 ) (9 ) φως : 5 . (10 ) جاء في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم من طريق ابن عمر عن عمر قال : قال : عمر : ( وافقت ربي في ثلاث : في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي اسارى بدر ) انظر : النووي شرح صحيح مسلم (167 \ 15 ), ولا شك في فضله رضي الله عنه كما قال حين احتج نساء النبي عليه في الغيرة : عسى ربه إذ طلقكن أن يبدله أزواجأ خيرا منكن فنزلت الاية بذلك , وجاء في الحديث الذي ذكره مسلم أيضأ موافقته في منع الصلاة على المنافقين ونزول الأية بذلك (167 \ 15 ) وجاءت أيضأ موافقته في تحريم الخمر , قال النووي : فهذه ست وليس في لفظ الحديث السابق ما ينفي زيادة الموافقة , والله أعلم . (11 ) رواه الترمذي في كتاب تفسير القران باب تفسير سورة الحجر . ورواه الطبراني والبخاري في التاريخ , وحكم عليه الألباني بالضعف . (12 ) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب التواضع (11 /341 ) كما في الفتح – مرجع سابق -. (13 ) يشير إلى الحديث الذي سبق ذكره في فضل عمر وسبق تخريجه ص 58 (14. ) Mohammad Ραζή Almsthr Bouktaib αναλφάβητοι – οδηγός φυσιογνωμία στη γνώση των δεοντολογίας των ανθρώπων και τους φύσης, σαν να ήταν ένα ανοιχτό βιβλίο – το επίτευγμα του Mustafa Ashour – δημοσίευσε τη βιβλιοθήκη του Κορανίου 21-22. (15 ) Αφήγηση από μουσουλμανικές στο έργο του Saheeh στο βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στην πυρηνική (15 / τις 31 ) – op -. (16 ) Αφηγήθηκε από τον Bukhari στο βιβλίο έκφρασης εάν η πόρτα είδε αυτό το πράγμα από τον Keh και ζει εδώ το τελευταίο θέμα ( 12/425 ) και στην πόρτα : μαύρες γυναίκες ( 12/426 ) – op -. (17 ) Αφηγήθηκε από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πύλης της πόλης του μίσους του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν ότι η πόλη γυμνή κατάκτηση (99/4 ) – op – Μουσουλμάνοι στο Βιβλίο του Χατζ και την πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη για να εξηγήσει τα πυρηνικά (9 /0 15 ) – op -. (18 ) Αφηγημένος από τον Μπουχάρι στο βιβλίο των αρετών της πόλης , η πόρτα του μίσους του Προφήτη ειρήνης ήταν πάνω του ότι η πόλη αποκαλύφθηκε όπως στην κατάκτηση – την προηγούμενη αναφορά . ( 4/99 ), όπως εξηγείται στον πυρηνικό αληθινό Μουσουλμάνο . Προηγούμενη αναφορά . Στο βιβλίο του Χατζ και η πόρτα της πόλης ευνόησε το καρότο σε μια κατοικημένη πόλη (150 \ 9 ). (19 ) Συμφωνημένος και προφορά του Μουσουλμάνου Βλέπε : Fath Bari , ένα βιβλίο για τις αρετές της προφητείας μιλάμε για σημεία (627 \ 6 ) – op -. Και για να εξηγήσω τον πυρηνικό μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης (31 \ 15 ) • op .. (20 ) Αφηγήθηκε από τον Αχμάντ στην υπόλοιπη παλάμη Almktherin στην παλάμη του Anas bin Malik . (21 ) Αφηγείται Μουσουλμάνος στο Βιβλίο της Αποκάλυψης, όπως στο πυρηνικό (30 \ 15 ) – op -. (22 ) ενώ κοιμόμουν, ήρθα γάλα Bakdh και έπινα από αυτό μέχρι να δω άρδευση . . Προσφορές αποφορτισμένες σελ. 30 . (23 ) Ibn Hajar Fath al – op – (440 437 394 \ 12) 0 (24) παρέχει alumna, σελ. 65 . (25) Al -Haythami – προηγούμενη αναφορά – (7/184) ** Παρατίθεται από τον Dr. Fahd Al-Osaimi…

…Όποιος βλέπει έναν γνωστό άνθρωπο να κάνει κάτι ή να του δώσει κάτι, τότε είναι ο ίδιος, το όνομά του, ή ομόλογός του, και ειπώθηκε ότι όποιος είδε έναν γνωστό άνθρωπο είναι καλός και ευλογημένος, και αν είχε έναν απόντη, παρουσίασε ή ήρθε τα νέα ή το βιβλίο του ….

…Και όποιος βλέπει ότι έχει χτυπήσει έναν καθρέφτη και δεν κοιτάζει στο πρόσωπό του, τότε θα πάρει αυτό που μισεί στο πρόσωπό του σε ανθρώπους. Αν το κοιτάξει, δεν υπάρχει καλό σε αυτό, και αν έχει εξουσία, θα δει σύντομα τη θέση του σαν αυτόν, εκτός αν ο καθρέφτης είναι πάλι ή μηδέν ή κάτι τέτοιο, τότε θα χτυπήσει ένα αγόρι ένα αγόρι , και αν όχι, περιμένει έναν γιο και είναι σουλτάνος ​​ή εργάτης, τότε είναι απομονωμένος και βλέπει κάποιον άλλο στη θέση του, και αν όχι έτσι, αφήνει τη γυναίκα του και ειπώθηκε ότι όποιος είδε έναν καθρέφτη μαζί του το χέρι που κοίταξε, τότε η ανησυχία του εξαφανίστηκε και αν μια γυναίκα βλέπει ότι κοιτάζει σε καθρέφτη χωρίς ασήμι, εάν είναι έγκυος, γεννά ένα σκλάβος σαν αυτήν, και όποιος βλέπει ότι κοιτάζει στον καθρέφτη Μια ινδική γυναίκα πεθαίνει για ένα αρσενικό παιδί, και αν έχει μια έγκυο γυναίκα, τότε αυτό που βρίσκεται στη μήτρα της είναι ο νεκρός…

…Ο Abu Sa`id, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι μια όμορφη γυναίκα έχει χρήματα που δεν παραμένουν επειδή αλλάζει η ομορφιά, και αν βλέπει σαν μια νεαρή γυναίκα να του έρχεται στο πρόσωπό της, αποδέχομαι το θέμα του μετά τη διαχείριση και αν μια γυναίκα βλέπει μια νεαρή γυναίκα, τότε είναι εχθρός της σε κάθε περίπτωση που την είδε, και το όραμα μιας παχιάς γυναίκας ερμηνεύεται από τη γονιμότητα του σουντά και του πενιχρού με τη στειρότητα της και κανένα καλό Στο όραμα του γέρου, εκτός αν αυτή είναι στολισμένο και εκτεθειμένο ….

…Σε ένα όνειρο, είναι μια υπηρέτρια, ή μια ελεύθερη, τίμια γυναίκα . Αν το οδήγησε, κακοποίησε μια γυναίκα . Η περγαμηνή είναι γυναίκα, αλλά είναι ξένη . Και η Almmah υποδηλώνει ανθρώπους γνωστούς στη λογοτεχνία . Και όποιος είδε ότι εγκατέστησε ένα καρότσι, το είχε, ή το αγόρασε και ήταν ανύπαντρη, παντρεύτηκε μια αξιότιμη, ευλογημένη γυναίκα . Εάν το ρακούν ήταν γυναίκα χωρίς αίμα, τότε η γυναίκα ήταν πλούσια και έντιμη, και αν ήταν όμορφη γυναίκα, και αν ήταν κόκκινη, είχε χρέος και ήταν υπεύθυνη, και αν ήταν ξανθιά, είχε χρέος και αν ήταν κίτρινη, είχε ασθένειες και πόνο, και όποιος είδε ότι η τσουγκράνα του ήταν νεκρή ή κλεμμένη ή χαμένη, τότε αυτό είναι με τη γυναίκα του . Και όποιος βλέπει ότι έχει αφήσει το γλουτό του ή την εγκαταλείπει, τότε θα αφήσει τη γυναίκα του με θάνατο ή διαζύγιο, ή θα φύγει από το σπίτι ή το χωριό του . Και όποιος βλέπει ότι η γκανιότα του είναι εύφορη, αυτό είναι απόδειξη αύξησης των χρημάτων του . Και όποιος βλέπει ότι πίνει το γάλα του ρακούν, ο Σουλτάνος ​​θα το φέρει κοντά του και θα αποκτήσει καλό από αυτόν ….

…Η γυναίκα : το τέλειο είναι μια ένδειξη για το τι προέρχεται από το όνομά της, είτε από κοσμικά ζητήματα, επειδή είναι κοσμικό, ευχαρίστηση και ευχαρίστηση, είτε από θέματα του μέλλοντος, διότι διορθώνει τη θρησκεία . Και ίσως έδειξε την εξουσία, επειδή η γυναίκα κυριαρχεί στον άνδρα με πάθος και επιθυμία, και είναι σε αυτό και επιδιώκει τα συμφέροντά της σαν σκλάβος . Και υποδηλώνει το Sunnah γιατί μεταφέρει, γεννά και αποδίδει γάλα, και ίσως δείχνει τη γη, το feddan, τον οπωρώνα και άλλες ενώσεις . Όποιος είδε μια γυναίκα που μπήκε σε αυτόν ή τον βασιλιά της ή την έκρινε, ή γελούσε μαζί του ή ήρθε σε αυτόν, εξέτασε το θέμα του εάν ήταν άρρωστος με στομάχι και παρόμοια, ή αν η γυναίκα περιγράφηκε ως καμήλα ή νομίζει ότι είναι ζεστό, τότε θα λάβει τη μαρτυρία . Αν όχι, αλλά είναι μία από τις γυναίκες αυτού του κόσμου, τότε δραπέτευσε από αυτό που είναι και πέτυχε αυτόν τον κόσμο . Και αν ένας φτωχός το είδε, θα ωφελούσε χρήματα . Και αν βλέπει ότι όποιος έχει ανάγκη με τον Σουλτάνο, αφήστε τον να παρακαλέσει και να την πολεμήσει . Αν δει ότι έχει απουσιάζει πλοίο ή ζώο, τότε θα πρέπει να του προσφέρει αυτό που είναι ευχαριστημένο . Εάν ένας φυλακισμένος το δει αυτό, τότε απελευθερώνεται λόγω της ομορφιάς και του κόλπου που είναι μαζί της, και εάν κάποιος βλέπει ότι αντιμετωπίζει ένα εμφύτευμα ή ένα εμφύτευμα, τότε πρέπει να συνεχίσει και να το θεραπεύσει . Εάν το βλέπει στο κοινό, τότε είναι κάτι που παρουσιάζεται στους ανθρώπους ή κατεβαίνει σε αυτούς . Εάν είχε ένα εξέχον πρόσωπο, το θέμα της ήταν προφανές . Και αν ήταν καλυμμένη, η ύλη της ήταν κρυμμένη . Αν είναι όμορφο τότε είναι ευχάριστο, και αν είναι άσχημο τότε είναι άσχημο . Εάν τους προτρέπει, τους διδάσκει και τους καταγγέλλει, τότε είναι καλό στη θρησκεία, και αν τους αντιτίθεται, τους αγγίζει, τους δέχεται ή τους εκθέτει τη γυμνή του, τότε είναι ένας πειρασμός στον οποίο χάνεται και πειρασμένος από από τον πόνο του ή απέκτησε κάτι από αυτό στο όνειρο ή από όνειρα, και μπορεί να είναι ένα φρούριο και χαλάει εκείνο το έτος στο οποίο βρίσκονται . Και αν το δει στο μέσον των ανθρώπων ή στο τζαμί, γιατί το καλό μπορεί να είναι μια δοκιμή, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : «Και σε τιμάμε με το κακό και το καλό είναι μια δοκιμασία ». Αν το βλέπει να μπαίνει σε αυτά ή να πηγαίνει κάτω, τότε είναι η χρονιά που έρχεται μετά την είσοδό τους ….

…Σε ένα όνειρο, είναι ένας ξένος βασιλιάς που είναι φοβισμένος, βαρετός, μεταφέρει βαρέων βαρών και γνωρίζει πόλεμο και μάχη . Έτσι, όποιος οδηγεί έναν ελέφαντα σε ένα όνειρο, ή ο βασιλιάς του, επικοινώνησε με τον Σουλτάνο και έφτασε σε υψηλό επίπεδο και έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα σε δόξα και κύρος . Και όποιος οδηγεί έναν ελέφαντα κατά τη διάρκεια της ημέρας χωρίζει τη γυναίκα του, και ίσως προδοσία και εξαπάτηση, και επιστρέφει την προδοσία και τον εξαναγκασμό του εναντίον του, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ( Δεν είδατε πώς έκανε ο Κύριος σας στους ιδιοκτήτες του ελέφαντα ). Και ένας ελέφαντας στο όνειρο είναι ένας καταραμένος άντρας . Αυτός που οδηγεί έναν ελέφαντα τη νύχτα θα ξεπεράσει έναν τεράστιο, χλωμό βασιλιά και θα τον νικήσει . Και αν έβλεπε ότι οδηγούσε σε μια σέλα ενώ τον υπακούει, τότε θα παντρευόταν την κόρη ενός τεράστιου μη-Αραβικού άνδρα, και αν ήταν έμπορος, η επιχείρησή του θα ήταν μεγαλύτερη . Αν δει ότι αρμέγει τον ελέφαντα, τότε συνωμοτεί έναν τεράστιο βασιλιά και παίρνει επιτρεπόμενα χρήματα από αυτόν . Και ειπώθηκε : Ο ελέφαντας είναι ένας βασιλιάς με μεγάλη χάρη και γενναιοδωρία, γενναιοδωρία και υπομονή, ευγένεια και απαλότητα . Αν έβλεπε ότι τον είχε χτυπήσει με τη μάνικα, θα ανταμειφθεί . Και αν το εγκατέστησε, έλαβε ένα υπουργείο και ένα κράτος . Ο ελέφαντας υποδεικνύει τους δίκαιους ανθρώπους, τους μελετητές και τους ευγενείς, και δείχνει τη δυσφορία, τη δυστυχία και την κόπωση . Αν είδε ότι ο ελέφαντας σκοτώθηκε σε μια πόλη, τότε ο βασιλιάς θα πεθάνει ή θα σκοτωθεί . Και όποιος βλέπει ότι ο ελέφαντας τον απειλεί, τότε αυτό υποδηλώνει μια ασθένεια, και αν τον πετάξει κάτω και πέσει, τότε το άτομο που ονειρεύεται θα πεθάνει . Εάν μια γυναίκα το βλέπει, τότε δεν είναι καλός οδηγός, αλλά το βλέπει . Και όποιος είδε ότι μίλησε με τον ελέφαντα, πήρε πολλά καλά από τον βασιλιά, και αν δει ότι ο ελέφαντας τον ακολούθησε να τρέχει, έβλαψε τον βασιλιά του . Και όποιος βλέπει ότι οδήγησε έναν ελέφαντα στον πόλεμο, θα χαθεί . Και όποιος βλέπει ότι έφαγε το κρέας ενός ελέφαντα, θα έχει χρήματα από τον Σουλτάνο, και ομοίως αν έπαιρνε από τα όργανα, το δέρμα ή τα οστά του . Δεν υπάρχει καλό να βλέπεις τον ελέφαντα για τους ανθρώπους της δικαιοσύνης και της ευσέβειας . Εάν ο ελέφαντας φαίνεται να αναδύεται από μια χώρα που έχει πανούκλα, απομακρύνεται από αυτά . Και όποιος είδε ότι σκότωσε έναν ελέφαντα νίκησε έναν ξένο άνδρα . Και όποιος είδε ανθρώπους να οδηγούν ελέφαντες και ήταν σε πόλεμο, ηττήθηκαν . Ίσως η οδήγηση ενός ελέφαντα έδειξε αδικία και ψέματα . Και όποιος βλέπει έναν ελέφαντα να έρχεται από τη μια πόλη στην άλλη, είναι ένας κυβερνήτης που κινείται από τη μια πόλη στην άλλη ….

…Όσο για τον κροκόδειλο, είναι προδοτικός εχθρός. Αν δει ότι έχει χτυπήσει έναν κροκόδειλο, θα χτυπήσει έναν άντρα επίσης, και αν δει ότι έχει σύρει τον κροκόδειλο στη γη, τότε θα κερδίσει έναν εχθρό ή έναν αντίπαλο, και όποιος δει ότι έχει χτυπήσει από τον κροκόδειλο σάρκα ή δέρμα ή κάτι από αυτό, τότε χτυπά από τα χρήματα του εχθρού του τόσο πολύ. Όσον αφορά τη χελώνα, είναι ένας άνθρωπος. Ένας ασκητής μελετητής των αρχαίων επιστημών, όποιος βλέπει ότι έχει χτυπήσει μια χελώνα στο σπίτι του ή σε ένα δρόμο προς το έδαφος, υπάρχει γνώση…

…Βλέποντας το κτίριο που δημιουργήθηκε στο έδαφος, ένα ελάχιστο ιδιωτικό ή δημόσιο όφελος όσο το είδε . Ίσως η ερμηνεία της κατασκευής ήταν να χτίσει έναν άνδρα με την οικογένειά του, οπότε αν χτίσει κάτι, αυτό δείχνει το θέμα των γυναικών . Εάν βλέπει ότι το σπίτι του έχει επεκτείνει ένα πολύ γνωστό ποσό, τότε είναι η κοσμική του ικανότητα, και αν το πλάτος υπερβεί το μέγεθός του, τότε κάποιος θα εισέλθει σε αυτό το σπίτι χωρίς άδεια σε μια καταστροφή, γάμο ή πανικό . Και ειπώθηκε : Όποιος βλέπει ότι χτίζει ένα κτίριο, θα συγκεντρώσει τους συγγενείς, τους φίλους και τους στρατιώτες του . Αν είναι κυβερνήτης, αυτή είναι η επιστροφή της κατάστασής του, η πληρότητα της ευτυχίας του και το ύψος των υποθέσεων του ανάλογα με το πάχος και τη στεγανότητα του κτηρίου . Αν το ξεριζώσει και το αφαιρέσει, τότε χωρίζει τη συγκέντρωση των συγγενών του, των συντρόφων, των φίλων και των στρατιωτών του, και το κράτος του είχε φύγει . Εάν βλέπει ότι ανανεώνει μια παλιά δομή ενός κόσμου, τότε είναι μια ανανέωση της ζωής αυτού του κόσμου. Εάν το κτίριο προορίζεται για έναν Φαραώ ή για άδικο άτομο, τότε είναι μια ανανέωση της ζωής του . Αν είδε ότι είχε αρχίσει να χτίζει, τότε το έσκαψε από το ίδρυμά του, και το χτίστηκε από την απόφασή του, μέχρι να το χτίσει, τότε είναι στην αναζήτηση της γνώσης, του κράτους ή της τέχνης, και θα αποκτήσει αυτό που θέλει . Και όποιος βλέπει ότι χτίζει σε μια πόλη ή χωριό της Bunyana τότε θα παντρευτεί μια γυναίκα εκεί, και αν χτίσει πηλό τότε στολίζει και διακοσμεί μια υποκρισία, αν χτίζει από πηλό τότε κέρδισε από επιτρεπόμενο, και εάν είναι χαραγμένο τότε είναι γνώση ή κατάσταση, με αγνότητα και χαρά . Εάν βλέπει ότι έχτισε ένα κτίριο γύψου και πλήρωσε μια εικόνα για αυτό, τότε μπαίνει σε ψεύτικο, επειδή η οικοδόμηση με στόκο και ο μισθός είναι υποκρισία, και η υποκρισία χτίζεται με στόκο και μισθούς . Και ειπώθηκε : Όποιος κάνει γύψο κάνει ό, τι δεν είναι επιτρεπτό γι ‘αυτόν . Και όποιος βλέπει ότι χτίζεται σε αποξένωση, τότε παντρεύεται μια γυναίκα της οποίας το όνομα δεν του έχει αναφερθεί, ή ότι κατοικεί σε αποξένωση και πεθαίνει . Η οικοδόμηση με πηλό είναι θρησκεία και βεβαιότητα . Και η ξηρά λάσπη είναι ένα αηδία χρημάτων . Και όποιος βλέπει ότι είναι λάσπη στον τάφο του Προφήτη, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, τότε πρέπει να εκτελέσει το Χατζ . Και όποιος βλέπει ότι το σπίτι του είναι λασπωμένο και ένας τόνος είναι υγρός, τότε είναι καλός . Και όποιος βλέπει ότι το τρώει, τρώει όσα χρήματα έτρωγε . Και η όμορφη κατασκευή δείχνει την οικειότητα, την αγάπη, τους απογόνους, τα προς το ζην, τα σεβαστά ρούχα και τον πρωτότοκο των γυναικών . Και ίσως η σφιχτή κατασκευή έδειχνε δύναμη και ένταση, ή υποστήριξη και βοήθεια, και ίσως το όραμα του κτιρίου έδειχνε μεγάλη διάρκεια ζωής, και ίσως το κτίριο έδειχνε τον οικοδόμο του, και αν ήταν εκκλησία αυτό υποδείχθηκε από έναν Χριστιανό, και αν Ήταν ένα τζαμί που υποδείχθηκε από έναν μουσουλμάνο, και αν ήταν σχολείο, αυτό υποδείχθηκε από τον νομικό του, ή το Ribat υποδείχθηκε από έναν ασκητή . Και όποιος χτίστηκε σε ένα όνειρο ένα τζαμί ή ένα μέρος κοντά στον Θεό Παντοδύναμο, αν ήταν ένας βασιλιάς που καθιέρωσε την αλήθεια και υπαγόρευσε το καλό και απαγόρευσε το κακό, και αν ήταν ένας μελετητής που συνέταξε ένα βιβλίο που οι άνθρωποι επωφελήθηκαν από τις γνώσεις ή τις fatwas του , και αν είχε χρήματα, πλήρωνε τα χρήματα του . Αν ήταν άγαμος, παντρεύτηκε . Αν ήταν παντρεμένος, θα είχε έναν γιο και θα του διαδόθηκε ένα καλό αρσενικό . Και αν ήταν φτωχός, θα ήταν πλούσιος, διαφορετικά θα μαζεύει ανθρώπους μαζί με το καλό και θα τους βοηθά να υπακούσουν στον Θεό Παντοδύναμο, αλλιώς θα μετανοήσει στον Θεό Παντοδύναμο για όσα διέπραξε, ή να μετατραπεί σε Ισλάμ, ή να πεθάνει μάρτυρας . Εάν χτίζει από αυτό που δεν επιτρέπεται να χτίσει, ή αποκλίνει από το mihrab, ή το εκτρέψει σε άλλη από την κατεύθυνσή του, αυτό δείχνει το αντίθετο του καλού και του κακού. Εάν βλέπει θόλους ή τους χτίζει σε ένα όνειρο, αυτό δείχνει την αύξηση της κατάστασής του ή την ένωση των ανθρώπων του πεπρωμένου . Και όποιος βλέπει ότι έχτισε έναν τρούλο πάνω από τα σύννεφα, θα αποκτήσει εξουσία και δύναμη για τον κανόνα του . Και όποιος είδε ότι είχε δομές πάνω από τον ουρανό και τη γη από πράσινους θόλους, οι πράξεις του ήταν καλές και πέθανε στη μαρτυρία . Και όποιος βλέπει ότι χτίζει ένα μπάνιο, το χτίζει με μια γυναίκα . Εάν βλέπει τον ασθενή σαν να χτίζει το σπίτι του και δεν ξέρει πότε το κατέστρεψε, τότε το σώμα του επέστρεψε στην υγεία και την ασθένεια στην οποία απομακρύνθηκε από αυτόν . Και όποιος βλέπει ότι ο πατέρας του έχει δημιουργήσει μια δομή και μεγαλώνει τα ψάρια του, τότε θα ολοκληρώσει τις πράξεις του πατέρα του, που είχε σε μια θρησκεία ή σε έναν κόσμο . Και όποιος βλέπει ότι οι εργάτες εργάζονται στο σπίτι του, θα διαφωνήσει με τη γυναίκα του, ή θα εγκαταλείψει έναν φίλο του και τα παρόμοια ….

…Και ο νεαρός : σε ερμηνεία ο εχθρός του άνδρα, αν είναι λευκός, τότε είναι κρυμμένος εχθρός . Αν είναι μαύρο, τότε είναι πλούσιος εχθρός, και αν είναι ξανθός, τότε είναι ο εχθρός ενός γέρου . Αν ήταν Dilmun, τότε είναι πιστός εχθρός . Αν ήταν Rustaq, είναι αγενής εχθρός . Αν είναι δυνατός, τότε είναι η ένταση της εχθρότητας του, και αν είναι άγνωστος, και αν είναι γνωστός, τότε είναι δικός του . Όποιος βλέπει ότι ένας νεαρός τον ακολουθεί, τότε είναι εχθρός που θα κερδίσει . Αν δει έναν γέροντα που τον επιβλέπει, τον δίνει τη δυνατότητα να κάνει καλό . Και αν είναι ένας νεαρός που τον επιβλέπει, τότε είναι ένας εχθρός ικανός γι ‘αυτόν, γιατί είναι πάνω του . Και αν είδε έναν γέρο σαν να είχε γίνει νέος, τότε διέφερε στην ερμηνεία του οράματός του, και κάποιοι είπαν ότι είχε μια ανανεωμένη ευχαρίστηση, και κάποιοι είπε ότι εμφανίζεται στη θρησκεία του ή στην κοσμική του ανεπάρκεια, και μερικοί είπε ότι πεθαίνει, και ορισμένοι είπαν ότι τα οράματά του δείχνουν την επιθυμία του, επειδή η καρδιά του σεΐχη είναι νέα με ανησυχία και ελπίδα . Εάν βλέπει έναν άγνωστο νεαρό άνδρα και τον μισεί, τότε του φαίνεται ότι έχει έναν εχθρό απέναντι στον λαό . Αν τον αγαπάει, του φαίνεται ένας αγαπημένος εχθρός ….

…Eagle Βλέποντας έναν αετό σε ένα όνειρο δηλώνει την παρουσία ενός μίσους που εργάζεται για να σας βλάψει και δεν θα πετύχει εκτός αν έχετε δει τον αετό νεκρό ή τραυματισμένο . Εάν μια γυναίκα ονειρεύεται έναν αετό, αυτό προβλέπει ότι θα ζήσει σε μια ασταθή θάλασσα κουτσομπολιού και φήμες που θα ακολουθήσουν τη φήμη της . Εάν δείτε έναν αετό να αιωρείται γύρω σας, αυτό υποδηλώνει υψηλές φιλοδοξίες που προσπαθείτε σκληρά και άγρια ​​για να επιτύχετε, ωστόσο θα έχετε τις επιθυμίες σας . Εάν δείτε έναν αετό της τύχης σε μακρινά ύψη, αυτό δείχνει ότι θα εκπληρώσετε τις επιθυμίες σας . Εάν δείτε έναν αετό που έχει προσγειωθεί σε μακρινά ύψη, αυτό δείχνει ότι θα αποκτήσετε φήμη, πλούτο και μια εξέχουσα θέση στη χώρα σας . Εάν δείτε νέους αετούς στα κρησφύγετά τους, αυτό δείχνει ότι θα συνοδεύσετε άτομα υψηλού επιπέδου και ότι θα επωφεληθείτε από τη σοφή συμβουλή τους . Και θα αποκτήσετε μια καλή κληρονομιά στο χρόνο . Εάν ονειρευόσασταν ότι σκοτώσατε έναν αετό, τότε αυτό προβλέπει ότι η μοίρα δεν θα αφήσει κανένα εμπόδιο να σταθεί ανάμεσα σε εσάς και τις υψηλότερες κορυφές των φιλοδοξιών σας . Θα ξεπεράσετε τους εχθρούς σας και θα έχετε μεγάλο πλούτο . Η κατανάλωση σάρκας αετού δείχνει ότι έχετε μια ισχυρή βούληση που δεν μπορεί να παραιτηθεί από έναν φιλόδοξο αγώνα, ακόμα κι αν αυτό οδηγεί σε θάνατο . Θα εμπλουτιστείτε γρήγορα . Εάν είδατε έναν νεκρό αετό να σκοτώνεται από άλλους και όχι από εσάς, τότε αυτό υποδηλώνει ότι κάποιος θα αρπάξει μεγάλη τύχη από εσάς . Εάν οδηγήσετε έναν αετό, αυτό υποδηλώνει ότι θα κάνετε ένα ταξίδι σε σχεδόν ανεξερεύνητες χώρες αναζητώντας γνώση και πλούτο που τελικά θα επιτύχετε ….

…Και αν μια γυναίκα είδε ότι ο σουλτάνος ​​τη σκότωσε, θα παντρευόταν έναν άνδρα ….

…Τύπος Ι : Η αποκάλυψη μισητή Έχουν τον διάβολο να κάνει , και απαγγέλλοντας τον εαυτό , που ονομάζεται όνειρα Bodgat, το οποίο οφείλεται στην πονηριά του Σατανά και την εξαπάτηση του και την εχθρότητα του προς τους ανθρώπους . (1) Ένα τέτοιο παράδειγμα αφηγείται στο Saheeh Μουσουλμάνος από το hadits του Jabir, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από τον Θεό του Αγγελιοφόρου, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, είπε ότι είπε σε έναν Βεδουίνο που ήρθε σε αυτόν και είπε : Ονειρευόμουν ότι το κεφάλι μου ήταν κομμένο, οπότε τον ακολουθούμε, οπότε ο Προφήτης, ο Θεός να προσευχηθεί και να ειρηνίσει τον, τον επέπληξε και είπε : « Μην πείτε ότι ο Σατανάς παίζει μαζί σας σε ένα όνειρο ». (2) Σε άλλο Raaah Jaber είπε : Άκουσα τον Προφήτη ειρήνη να τον μιλάει , είπε : στον Aihdtn ένας από εσάς Btalb ο διάβολος στον ύπνο του . «Ο Σεΐχης Μωάμεθ Μπιν Σάλεχ Ο- Ουθεϊμίν είπε το έλεος του Θεού : Ο σωλήνας ονειρεύεται, μπερδεύτηκε αποδιοργανωμένος , και συχνά ότι ο Ταρτάφ μισούσε τον Σατανό Παντοδύναμο είπε :« να συσκευάσουν εκείνους που ο Ουάμνο όχι ο Μπντάρμ, τίποτα εκτός από τον Θεό »( επιχείρημα : 10) (3) και αυτού του είδους τα οράματα ο Adab έξι : πρώτος : να αναζητήσει καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό του , και αυτή η κατηγορία είναι ξεκάθαρη , ο Valastaazh δικαιολογεί ό, τι μισεί . Δεύτερο : να καταφύγουμε στον Αλλάχ από τον Σατανά . Να μιλήσουμε : ~ αν είδε ένα όραμα του μίσους Fletholh και σούβλα στο αριστερό τρεις φορές του και να ζητήσει από τον Θεό της καλοσύνης και να αναζητήσουν καταφύγιο με τον Αλλάχ από το κακό « αφήγηση από Ibn Majah από την hadeeth του Αμπού Hurayrah marfoo και αφηγητή τον μουσουλμανικό, πάρα πολύ .» (4 ) Σύμφωνα με το μυθιστόρημα σε μια μουσουλμανική από Jabir επίσης : « Olistaz Αλλάχ από τον Σατανά«s τρεις “ ήρθε σε μια νέα μουσουλμανική επίσης :” Afilipsq άφησε τρεις φορές » που θα παρουσιάσει στο : τρίτο : να σούβλα, ενώ η προσοχή από τον ύπνο του έφυγε τρεις φορές . Κάθε σούβλα αριστερά τρεις φορές του Besqa φως « και το μυστικό αυτής Θεός ξέρει » βδέλυγμα εις ό, τι είδε και περιφρόνηση για τον δαίμονα που βλέπω αυτό το όραμα για το σωστό είναι πραγματικό, ~ ξεχώρισε η αριστερά, διότι είναι η βρωμιά , και τριγωνισμός στο προηγούμενο μυθιστόρημα Μουσουλμανικής επιβεβαίωσης ~ απάντησε με τρεις λέξεις : Altfet να είσαι χωρίς σάλιο ~ και ο μπαγάσας να είναι μαζί του σάλιο απαλό . φτύσιμο και να είναι μαζί του σάλιο και το μεγαλύτερο μέρος του μπαγάσσου . τέταρτο : να αλλάξει την πλευρά στην οποία ήταν όταν το είδα , στο πλευρό του με το δεύτερο; ο λόγος γι ‘αυτό : αισιόδοξος για τη μετατροπή του και την κίνηση ίσως υπάρχει άλλος λόγος που τοποθετεί το διάβολο , και έτσι ώστε το όραμα να μετατρέπεται από το κακό στο αγαπημένο και να μετακινείται από το επιβλαβές στο καλό . πέμπτο : για να μην το αναφέρουμε ήδη σε ένα , έχει δηλώσει ότι αρκετές συνομιλίες τους διορθώνουν αυτό που το έλεος του Μπαχάρι του Θεού μέσω του Abu Sa’eed al- Radhi Ath μαζί του και είπε, ~ και της υπενθυμίζει ότι δεν τον βλάψουν «(5). όπως μας παρέχεται ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμα να χτυπήσει το λαιμό του , το Obi, αλλά η έκφρασή του δεν είναι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή τον καθοδηγούν ~ ή στον κόσμο για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna τι έχει διοριστεί από αυτούς και τι τον ωφελεί . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό της ; Ο Φα λέει ότι το μυστικό γνωρίζει ο Θεός – προς το παρόν ενημερώθηκε , ίσως εξηγείται από το φαινόμενο που έβλαψε την εικόνα του . Και να είστε μια πιθανή « εκτίμηση πτώσης του Παντοδύναμου Θεού » και υποδεικνύει ότι η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : « Το όραμα ενός ανθρώπου ενός πουλιού που δεν είχε διασχίσει « Εάν διασχίστηκε υπογεγραμμένο », και μιλήστε καλά . (6) δηλαδή : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν δύο – όψης ~ διέλευση ενός από αυτά συνέβησαν σε κοντά σε εκείνη την ικανότητα , και δείχνει ότι μια τέτοια άρση πόδι άνθρωπος που περιμένει Matthew βάζει . Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί ~ . Ο Φρανκ μιλάει ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και έτσι μας Δίδαξε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ που δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ένας μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa ανάλογα, αλλά όχι αμφιβάλλει ότι περιορίζεται στο εάν η έκφραση που ανέχεται την όραση, ακόμη και στο πρόσωπο , και όχι ένα λάθος καθαρά , αλλιώς δεν είναι το αποτέλεσμα του τότε, και ξέρω τον Θεό ~, έχει επισημάνει ότι η έννοια του Ιμάμ το βιβλίο έκφραση του Saheeh από λέγοντας : ( πόρτα δεν είδε το όραμα για το πρώτο παροδικό, αν δεν βλάπτει .) αποδεικνύεται από τα λόγια της ειρήνης Προφήτη να του παρέχονται στο Αμπού Μπακρ, ενώ μέσα από το όραμά του : « α χύνεται μερικά και έχασε μερικούς, ~ Ο ειρήνης του Προφήτη δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Αμπού Μπακρ , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε στην έκφραση του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν είναι ο δεύτερος και ο πρώτος που εγκρίθηκε, αλλά αποδείχθηκε λάθος αυτό . έτσι ώστε να μην κοπεί Raak γενικά μόνο για την εμπιστοσύνη που , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και τη γνώμη και Απόψεις από συμβουλεύει Αμπού Hurayrah είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : « δεν Tqsoa όραμα μόνο επιστήμονας ή μέντορα » στο μυθιστόρημα : ~ Όχι μόνο στο Iqsa Wade, σφίγγοντας τη φιλικότητα ενός ονόματος ηθοποιού Αφηγημένος από τον Tirmidhi, είπε ο Sheikh Albani : S Η έκκλησή του είναι αυθεντική σύμφωνα με τις συνθήκες των δύο sheikhs, και η έννοια του προηγούμενου hadits ~Το όραμα είναι για έναν άνθρωπο που πετά ~ σημαίνει ότι δεν εγκατασταθεί εκτός εάν διασχίσει , όπως αν ήταν σε έναν ιπτάμενο άνδρα . ~ Έτσι έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ακριβώς όπως το πράγμα που βρίσκεται στους πρόποδες του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση, και αυτή είναι μια αντιπροσωπευτική αναλογία. Το γρήγορο πτηνό πουλί έχει ένα αντικείμενο που πέφτει με την παραμικρή κίνηση στο το πόδι . αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει και μας δίνει την ιστορία του ανθρώπου που μίλησε για το όραμά του να χτυπήσει το λαιμό του , ο Obi, αλλά της έκφρασης είναι όχι Iqsa μόνο σε εκείνους που τον εμπιστεύονται , ή μέντορας σε αυτόν , ή τον κόσμο, για να τον Aabroha ωραία ό, τι μπορούν και Arushdouna Τι τον βοηθά και τι είναι χρήσιμο γι ‘αυτόν . Η ερώτηση παρουσιάζεται εδώ , ποιο είναι το μυστικό του ; Απαγορεύεται ο Φα να πει το μυστικό που γνωρίζει ο Θεός – επειδή τα ανανεωμένα , ίσως ερμηνευμένα βλάπτονται στην ορατή εικόνα – και αυτό είναι ένα δυναμικό , υπολογίζει τον Θεό , και δείχνει ότι αυτή η hadits του Abu Razin μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του έφερε : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πουλιού δεν είναι διασταυρωμένο , Εάν διασταυρωθεί Υπογεγραμμένο , ~ το Χαντίθ είναι καλό . Σημασία : αυτό το όραμα, αν είναι δυνατόν, δύο όψεων , η διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα , και δείχνει ότι αυτό που προήλθε από τον Abdul Razak είπε : το όραμα βρίσκεται σε ό, τι διασχίζει σαν τον Zllk, όπως ένας άντρας σήκωσε το πόδι του όταν περιμένει μέρη . (7) είπε ο Σεΐχ ( Mohammed bin Nasser al – Albani ) Σχολιάζοντας τη συνέντευξη : ~ Το όραμα ενός ανθρώπου πάνω σε ένα πουλί που δεν διέσχισε αν είχε διασταυρωθεί συνέβη ~ . Ο Φρανκ μιλά ότι το όραμα είναι σαν σταυρός , και αυτό μας έμαθε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη είναι ότι δεν είναι η έλλειψη αυτού, αλλά ο μέντορας ή ένας μελετητής ή εραστής , επειδή υποτίθεται ότι θα επιλέξουν τις καλύτερες έννοιες στην ερμηνεία Vtqa αναλόγως ,, αλλά που δεν υπάρχει Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό περιορίζεται στο εάν η έκφραση είναι κάτι που το όραμα μπορεί να αντέξει ακόμη και με κάποιο τρόπο , και δεν είναι καθαρό λάθος , ή δεν έχει καμία επίδραση εκείνη τη στιγμή και ο Θεός γνωρίζει καλύτερα (8), και ο Ιμάμης Μπουχάρι αναφέρθηκε σε αυτό το νόημα στο βιβλίο έκφρασης από το Σαχχ του λέγοντας : ( Κεφάλαιο εκείνου που δεν είδε το όραμα του πρώτου παροδικού αν δεν βλάπτεται ). Αποδεικνύεται από τα λόγια του Προφήτη ειρήνης σε αυτόν στον Αμπού Bakr ενώ μέσω του οράματός του : « Ένα χύθηκε μερικά και έχασε μερικά », και ο προφήτης ειρήνη σε αυτόν , δεν έδειξε τι αμάρτησε ο Abu Bakr , ακόμη και μεταξύ αυτού που αμάρτησε Η έκφραση της ειρήνης του Προφήτη είναι η ειρήνη Του είναι η δεύτερη και η πρώτη που εγκρίθηκε, αλλά αυτό αποδείχθηκε λάθος . (9) Ως εκ τούτου, δεν κοπεί Raak γενικά μόνο για να το εμπιστεύονται , και τον ίδιο και τις γνώσεις του και η γνώμη, και Προβολές συμβουλεύουν: Αμπού Hurayrah, μπορεί να είναι ευχαριστημένος ο Αλλάχ μαζί του από την ειρήνη Προφήτη σ ‘αυτόν που θα πει : ~ Do όχι το όραμα Tqsoa μόνο στον κόσμο ή μέντορα ~(10), στο μυθιστόρημα :~ Iqsa μόνο στον Wade και ~ σφίξτε το όνομα φιλικότητας του ηθοποιού , ο Tirmidhi ανέφερε τον Shaykh al- Albaani : αποδίδεται σωστά στην κατάσταση των δύο σεΐχη (11) , και το νόημα του πρώην σύγχρονου « οράματος ενός ανθρώπου πουλιού » δεν σταματάει εκτός αν είναι ρητό , είναι σαν να ήταν σε ένα πετώντας πόδι, και έπεσε και έπεσε εκεί που διέσχισε, ως το πράγμα που υπάρχει στον άνθρωπο του πουλιού πέφτει με την παραμικρή κίνηση. Αυτή είναι μια αναλογία αναλογίας, όπου το όραμα παρομοιάστηκε με ένα πουλί που πετάει γρήγορα και κάτι κρεμασμένο στο πόδι του που έπεσε με την παραμικρή κίνηση . Αυτό δείχνει τη δυνατότητα της όρασης στο πρόσωπο του ανέχεται αυτό που διηγείται ανακεφαλαιώνει σε Sunan του στο βιβλίο της Αποκάλυψης ομολόγων Hassan Σουλεϊμάν Μπιν αριστερά Aisha, η γυναίκα του η ειρήνη Προφήτη να του παρέχονται, δήλωσε : Μια γυναίκα από το λαό της πόλης ένας έμπορος συζύγων, ο Τρι ήταν το όραμα του πιο απούσα του συζύγου της, και σπάνια λείπει μόνο όταν έμεινε έγκυος, έρχεται ο Αγγελιοφόρος Όλης της ειρήνης σε αυτόν, λέει : Ο σύζυγός μου είναι έμπορος βγήκε έγκυος Fterkny, και είδα να είμαι κοιμισμένος για να αναγκάσω το σπίτι μου να σπάσει και γεννήθηκα ένα αγόρι με τα μάτια, είπε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν : « καλό , επειδή ο σύζυγός σου σε σένα, ο Θεός Παντοδύναμος θέλει, ένας δίκαιος, και να γεννήσει ένα αγόρι με δικαιοσύνη . Βλέπεις ήταν δύο ή Τρίτη όλα που έρχεται ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, λέει ότι της , πηγαίνει πίσω τον άντρα και να γεννήσει της σε ένα αγόρι . . Ήρθε μια μέρα, όπως ήταν Tonah , και το Messenger του Αλλάχ ειρήνη σ’ τον απουσιάζει , έχει δει αυτό το όραμα , είπα να της : ο θείος σας w Δεν θα ερωτηθώ ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν, έθνος του Θεού; Και είπε : ένα όραμα που είδα ότι ήρθε στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ να τον ρωτήσει , λέει : ~ καλό , θα ειπωθεί, και είπα : Πες μου τι; Είπε : Ακόμη και ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ μπορεί Αλλάχ ευλογεί τον έρθουν και να τον, Voardha αυτόν, όπως σας παρουσιάσουμε . Said Aisha : Ορκίζομαι να αφεθεί μου είπε ακόμη, είπα : ο Θεός , ότι η φιλανθρωπία σας όραμα για Imutn το σύζυγό σας , και να φέρει στο προσκήνιο ένα αγόρι Βάτζρα !! μου έμεινε να κλαίει και είπε : Μάλι γεν σας προσφέρει το όραμά μου ?? τέθηκε η αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σ ‘αυτόν, κλάμα, δήλωσε σε αυτήν : ( ; καταδικασμένη ο Aisha ) Γι’ αυτό και του είπα τις ειδήσεις και τι ερμηνεύθηκε με την ίδια, ο αγγελιοφόρος του Θεού, προσευχές και η ειρήνη μπορεί Θεού σ ‘αυτόν : « τι, ο Aisha, αν περάσουν στο μουσουλμανικό ένα όραμα, να περάσει στη συνέχεια για το καλό, τότε το όραμα θα ακολουθήσει τον ιδιοκτήτη σταυρούς ό, τι του . » Aisha είπε : Έτσι από τον Θεό, ο σύζυγός της πέθανε, και δεν την βλέπω, αλλά γέννησε ένα παιδί που είναι μοναχικός (12). Συμπέρασμα που βγαίνει από αυτό , αυτό το όραμα αν είναι δυνατόν δύο – si ded , διέλευση ενός από αυτά συνέβη κοντά σε αυτήν την ικανότητα . ο γιος του Ιακώβ, ο Ιωσήφ, απαγόρευσε στον Iqss το όραμά του προς τους αδελφούς του, επειδή φοβούταν την εξαπάτηση και τον ζήλευε , ο πέτρινος γιος είπε : ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ειρήνη σε αυτόν ότι ένα όραμα συμβαίνει εκτός από εκείνον που αγαπά γιατί μπορεί να το ερμηνεύσει με τρόπο που δεν του αρέσει, είτε με μίσος είτε με φθόνο , μπορεί να πέσει από αυτήν την ποιότητα , ή να βιαστεί για τον εαυτό του από αυτό που θρηνήθηκε και ενοχλήθηκε , οπότε διέταξε να αφήσει μια ενημέρωση για εκείνους που δεν τους αρέσει εξαιτίας αυτού . (13) VI : που ρωτά πότε θα είναι και το κακό όνειρο : προσευχή , και υποδεικνύεται από την hadits του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του : ~ Αν είδε . ΜΟΝΟ αυτό που μισεί , οπότε ας μην συμβεί ο Vlaisal από τους ανθρώπους . ~ (14) και η σοφία του Θεού και εγώ γνωρίζω : ότι η προσευχή κάθε προσφυγής ενεργεί καθώς ο σκλάβος φοβάται ότι κάνει για τον Almkarh . Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, είναι μια έβδομη κατάσταση του προέδρου που διαβάζει, αλλά δεν τον καθοδηγεί, ακόμα κι αν διάβαζε κάποια από αυτές τις καρέκλες στις προσευχές του, έχουν επιτύχει δύο πράγματα μαζί, προσευχηθείτε και διαβάστε την κατάσταση του προέδρου . Και αν περιοριστεί στον εαυτό του να κάνει μερικά από αυτά που ανέφερε, θα είναι αρκετό για την αποτροπή της βλάβης του, Θεού, όπως ανέφεραν τα Χαντίθ . Αλλά είναι καλύτερο να κάνει τα πάντα για να συνδυάσει τις αφηγήσεις . Ο Ibn Qayyim είπε στο Zaad : και όταν δεν τον έβλαψε, αλλά αυτό το όραμα Almkorhh οδηγεί το κακό . Ο Al-Nawawi είπε : Ο Θεός δεν έκανε καμία αναφορά για τον λόγο για τον αντίκτυπο στην ασφάλεια του οράματος του Αηδιασμού που έκανε επίσης φιλανθρωπία και προστασία για τα χρήματα . . . Και κάνοντας το ικεσία σε απάντηση και πληρωμή καταστροφής και ελεημοσύνης αποπληρώνει το θάνατο των κακών όλα αυτά με την απόφαση του Θεού και της ικανότητας . (15) _________________________________________________ (1 ) Μοχάμεντ Αμπντελαζίζ Χαλάουι – μια αναφορά νωρίτερα – σελ. 5 . (2 ) Αφηγήθηκε από Μουσουλμάνους στο Saheeh του, όπως εξηγείται στο πυρηνικό (27 \ 15 ) • op .. (3 ) λέει χρήσιμο βιβλίο για το μονοθεϊσμό – Επεξήγηση του Σεΐχη : Mohammed bin Saleh Almosaman c 2 (4 ) Αφηγηματικά βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση 0 πόρτα είδε ένα όραμα μίσους – op – Μουσουλμάνοι στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/17 ) – op •. (5 ) Δείτε το άνοιγμα ( 12/369 ) , το βιβλίο της Αποκάλυψης από την πόρτα της έκφρασης του Θεού – op . (6 ) Η σύγχρονη ταξική απόφαση και ο Sundh Hassan , διηγήθηκε από τον Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας, την πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – μια προηγούμενη αναφορά – και ο Rawa Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης η πόρτα αυτού που ήρθε στην έκφραση του οράματος – op – διηγημένο από τον Ibn Majah στο βιβλίο της έκφρασης του κεφαλαίου της Αποκάλυψης της Αποκάλυψης Εάν περάσει και υπογράφηκε όχι το Iqsa μόνο στην κοιλάδα – op – 0 που διηγήθηκε από τον Ιμάμ Αχμάντ στην πρώτη συνέντευξη πολιτών με τον Abu Razin Oqaili που ιδρύει τον Ben Ο Amer Muntafiq – op ~ και οι ανακεφαλαιωμένες ανακεφαλαιώσεις στο βιβλίο της Αποκάλυψης, το κεφάλαιο της Αποκάλυψης δεν πέφτει εκτός αν αντικατοπτρίζουν 0 δημοσιευμένη βιβλιοθήκη επιστημονική – Βηρυτός . (7 ) βλ .: Fath al – Bari Ibn Hajar – op – ( 12/432 ). ( 8 ) σωστή σειρά συνομιλιών , c 1, σελ. 28, i 2 , το Γραφείο πληροφοριών 1399 του . (9 ) Αφηγημένος από τον Bukhari στο βιβλίο της πόρτας έκφρασης δεν έβλεπε το όραμα για τον πρώτο παροδικό εάν δεν βλάπτει, όπως στο Fath al – Bari ( 12/431 ), και μουσουλμάνος στο βιβλίο του Αποκάλυψη, όπως στην πυρηνική εξήγηση ( 15/29 ), – Αναφορά πρώην -, και θα έρθει ομιλία δηλώνοντας στο σελ . 101 . (10 ) Αφήγηση από Tirmidhi στο βιβλίο της Αποκάλυψη κεφάλαιο στην ερμηνεία της Αποκάλυψης τι συνιστάται και μίση τους – op – και κατευθύνεται ανακεφαλαιώνει στο βιβλίο της Αποκάλυψης ότι η πόρτα του οράματος μίσος αντανακλά μόνο τον κόσμο ή του συμβούλου – op – αφήγηση του Ibn Majah στο βιβλίο της Αποκάλυψης η έκφραση διέσχισε την πόρτα του οράματος αν δεν υπογράφηκε Iqsa μόνο στην κοιλάδα – μια προηγούμενη αναφορά . (11 ) σωστή σειρά συνομιλίας – op ( 1/26 ) .. (12 ) , οι αφηγητές του δράματος στο Sunan – op – ( 2/131 ). (13 ) επέκταση Βλέπε : awn Reni – op – ( 1/176 ). Και Ibn Hajar – προηγούμενη αναφορά (631/12). (14 ) Αφηγήθηκε από τον Ιμάμ Μουσουλμάνο στο βιβλίο της Αποκάλυψης ( 15/21 ) – Σταθμισμένος πρώην – Abu Dawood στο βιβλίο της λογοτεχνίας στην πόρτα αυτού που ήρθε σε ένα όραμα – op -, και βραβεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης έκφραση του η πόρτα της Αποκάλυψης τρία – μια αναφορά νωρίτερα . Και ο Ahmad το περιέλαβε στο Musnad του στο υπόλοιπο Musnad των πολλών – μια προηγούμενη αναφορά – και το Darami στο Βιβλίο της Αποκάλυψης Κεφάλαιο του Οράματος Τρεις – μια προηγούμενη αναφορά – και al – Tirmidhi στο Βιβλίο της Αποκάλυψης κεφάλαιο αυτού που ήρθε στο όραμα του Προφήτη Μωάμεθ, ο Θεός να τον ευλογεί και να του δώσει την ειρήνη, την κλίμακα και τον κάδο – προηγούμενη αναφορά -. (15 ) διαστολής Βλέπε : Επεξήγηση των τριπλετών των Ιμάμη Ahmed Saffarini (1 /177 ) – op – και να εξηγήσει μουσουλμανική – Nawawi (15 /18 ) – op – και Zad αλ-Ma’ad Ιμπν Jawziyyah , επιτυγχάνοντας Shoaib Abdul Kader Aloriaaat , εξάπλωση της οργάνωσης μήνυμα , Al – Manar Βιβλιοθήκη ισλαμική , θ 13, η ημερομηνία της 1406 της (2 /459 ). ** Παραθέτω από τον Δρ Fahd Al-Osaimi ….

…Κόλαση : ένα σημάδι εξουσίας για την ουσία και την εξουσία του πάνω από αυτό που βρίσκεται κάτω από αυτό, με τη βλάβη και το όφελος, και ίσως δείχνει την ίδια την Κόλαση, και την τιμωρία του Θεού, και μπορεί να υποδηλώνει αμαρτίες, αμαρτίες και απαγορευμένα, και όλα όσα οδηγούν σε αυτό και το φέρνει πιο κοντά σε αυτό . Από το να πεις ή να κάνεις . Ίσως έδειχνε καθοδήγηση, Ισλάμ, γνώση και Κοράνι, γιατί με αυτό καθοδηγείται στο σκοτάδι, μαζί με τα λόγια του Μωυσή , ειρήνη σε αυτόν : « Ή να βρεις καθοδήγηση στη φωτιά », και βρήκε και άκουσε το λόγια του Θεού Παντοδύναμου με καθοδήγηση . Ίσως υποδεικνύει τα προς το ζην, τα οφέλη και τον πλούτο, επειδή περιέχει την καλοσύνη στη σύνταξη για τον ταξιδιώτη και το παρόν, όπως είπε ο Θεός Παντοδύναμος : « Το έχουμε κάνει μια υπενθύμιση και μια ευχαρίστηση για τους πιστούς .» Λέγεται σε αυτόν που είναι φτωχός ή πεθαίνει, η φωτιά του σβήνει . Επειδή οι Άραβες προσφέρθηκαν ως δώρα στον Ibn al-Sabil και στον διακοπείσα επισκέπτη, προκειμένου να της καθοδηγηθεί και να προστατευτεί σε αυτήν, έτσι ώστε να εκφράσουν με την παρουσία της γενναιοδωρία και πλούτο, και την αδράνεια της από την αθλιότητα και τη φτώχεια . Ίσως να έδειχνε τα τζιν επειδή δημιουργήθηκαν από δηλητηριώδη φωτιά . Και μπορεί να υποδηλώνει το σπαθί και την ηρεμία, εάν έχει ήχο, βροντή, γλώσσες και καπνό . Ίσως να υποδεικνύει το βασανισμό της εξουσίας, επειδή είναι το βασανισμό του Θεού και αυτός είναι η εξουσία των δύο κόσμων . Ίσως να έδειχνε το άγονο και τις ακρίδες . Και μπορεί να υποδηλώνει ασθένειες, ευλογιά και πανούκλα . Όποιος βλέπει μια φωτιά να πέφτει από τον ουρανό σε σπίτια και καταστήματα, και αν έχει γλώσσες και καπνό, τότε είναι η ηθική και το ξίφος που κατοικεί σε αυτό το μέρος, ειδικά αν βρίσκεται στα σπίτια των πλουσίων και των φτωχών, και Ο εραστής το ρίχνει στους ανθρώπους, ειδικά αν βρίσκεται στα σπίτια των πλουσίων ειδικότερα, και εάν είναι άνθρακας χωρίς γλώσσα. Είναι ασθένειες, ευλογιά ή επιδημίες, ειδικά εάν είναι γενικές στη μίξη ανθρώπων . Αλλά αν η κατάρρευση της φωτιάς γίνεται στους αμμόλοφους και τα feddans και τους τόπους καλλιέργειας και φυτών, τότε είναι μια άγονη που καίει φυτά ή ακρίδες που τα καίνε και τα πιάνουν . Όσο για όποιον ανάβει μια φωτιά σε ένα μονοπάτι που περπατά, ή για να καθοδηγείται από τον άνθρωπο αν το βρει όταν το χρειάζεται, τότε είναι γνώση και καθοδήγηση που επιτυγχάνει, ή το μεταδίδει και το δημοσιεύει αν είναι άξιος αυτού, αλλιώς θα αποκτήσει εξουσία, συντροφικότητα και όφελος, και οι άνθρωποι επωφελούνται μαζί του . Εάν η φωτιά βρίσκεται σε δρόμο διαφορετικό από το δρόμο, ή καίει κάποιον που περνάει από αυτήν ή σπινθήρες ή τον βλάψει με τον καπνό του, ή καίει το ένδυμά του ή το σώμα του ή βλάπτει την όρασή του, τότε είναι αίρεση ότι κάνει ή επιβλέπει, ή μια άδικη αρχή που καταφεύγει σε αυτόν ή είναι αδικία σε αυτόν ανάλογα με την έκταση της υπηρεσίας του προς αυτήν ή τη διαφυγή του από αυτούς . Αλλά αν ήταν μια μεγάλη φωτιά που δεν έμοιαζε με τη φωτιά αυτού του κόσμου, ήταν αναμμένο για να τον πετάξει, τότε πολλοί από τους εχθρούς του ήθελαν να τον μαστίσουν, έτσι θα κερδίσει τη νίκη πάνω τους και θα ήταν ανώτερος από αυτούς , και αν τον έριχναν σε αυτό, θα έσωζε τον Ιμπραήμ, ειρήνη σε αυτόν . Και όλα αυτά αν αυτοί που το διέπραξαν ήταν εχθροί του, ή το αντικείμενο του ήταν ορθός άνθρωπος . Αλλά αν τη βλέπει να τον απειλεί συγκεκριμένα, ή εκείνοι που ανέλαβαν τον φωτισμό του τον χρονολογούν, ας φοβάται ο Θεός τον Κύριό του και αφαιρεί από αυτό που είναι από τις πράξεις των ανθρώπων της Κόλασης πριν έρθει σε αυτήν, τότε την επέπληξε επειδή την φοβόταν . Όσο για εκείνον που βλέπει φωτιά μαζί του σε φούρνο, φούρνο, κανόνα ή παρόμοια μέρη όπου καίγεται, τότε είναι πλούτος και οφέλη που επιτυγχάνει, ειδικά εάν η διαβίωσή του είναι για χάρη της φωτιάς, ειδικά αν αυτό είναι επίσης το χειμώνα . Και αν δει τη φωτιά του να σβήσει ή να σβήσει, ή να μετατραπεί σε στάχτη, ή να την σβήσει νερό ή βροχή, τότε θα του λείπει και θα ανασταλεί από τη δουλειά και τη βιομηχανία του . Και αν κάποιος που δεν ζει από αυτό σε τέτοια μέρη για να ταιριάξει με φαγητό, θα ήθελε χρήματα ή τα προς το ζην να εξυπηρετήσει έναν κυβερνήτη ή στην εξουσία και τη βοήθειά του, ή με δικαστικές διαφορές, διαχείριση, διαμάχη και μεσιτεία, αλλιώς θα είναι επίθεση από λέξεις και κακά και κακά λόγια . Όσο για αυτό που το βλέπει, καίγεται με φαγητό, λάδι ή οτιδήποτε από τις πωλήσεις, τότε είναι υπερβολικό, και ίσως ο Σουλτάνος ​​θα τον ζητήσει και οι άνθρωποι θα πάρουν τα χρήματά του μαζί του . Όσο για το θάνατο της κατανάλωσης φωτιάς, είναι απαγορευμένα τα χρήματα και μια ολέθρια διαβίωση που τρώει, και ίσως είναι από τα χρήματα των ορφανών, λόγω αυτού που υπάρχει στο Κοράνι. Εάν είδε τη φωτιά να μιλάει σε ένα βάζο ή μια σακούλα ή ένα μπολ με άλλα αγγεία που δείχνουν τόσο αρσενικά όσο και θηλυκά, τότε αυτό που αποδίδεται σε αυτό το αγγείο θα χτυπήσει τα τζιν και τις εισόδους του, μέχρι να μιλήσει στη γλώσσα του . Μερικοί από αυτούς είπαν : Η φωτιά είναι πόλεμος αν έχει φλόγα και ήχο, και εάν το μέρος όπου το βλέπετε δεν είναι χώρα πολέμου, τότε είναι εκεί μια πανούκλα, πόνος, ευλογιά ή θάνατος . Ο Abu Amr Al-Nakha’i είπε στον Αγγελιοφόρο του Θεού, ας τον προσευχή και την ειρήνη του Θεού : Είδα μια φωτιά που βγήκε από τη γη και γύρισε ανάμεσα σε μένα και έναν γιο μου, και το είδα να λέει : φλόγα της όρασης και τυφλή, τροφοδοτήστε με ότι όλοι τρώτε την οικογένειά σας και τα χρήματά σας, οπότε είπε, ειρήνη σε αυτόν : Αυτή είναι μια δίκη που θα συμβεί στο τέλος του χρόνου, σκοτώνοντας ανθρώπους μπροστά τους, τότε τσακώνονται με πιάτα και τσακώνονται μεταξύ των δακτύλων του, και ο δράστης πιστεύει ότι είναι φιλάνθρωπος και το αίμα των πιστών είναι καλύτερο για τους πιστούς από το πόσιμο νερό . Και όποιος καίει μια φωτιά για να την κάψει, οργίζει μια εντολή για να γεμίσει τη φτώχεια του, γιατί το κρύο είναι φτώχεια . Ο Ιμπν Σιρίν ρωτήθηκε για έναν άνδρα που είδε μια λάμπα στον αντίχειρά του και είπε : Αυτός είναι ένας τυφλός με επικεφαλής μερικούς από τον γιο του . Αν το ανακατεύω για να ψηθεί το κρέας μαζί του, φωτίζω κάτι στο οποίο οι άνθρωποι κοροϊδεύουν . Αν χτυπήσω το μπάρμπεκιου, θα είχα λίγη ζωή με θλίψη . Αν το ανακατέψει για να μαγειρέψει μια κατσαρόλα με φαγητό, θα έβαζε κάτι που θα ωφελούσε την αξία του σπιτιού του . Εάν δεν υπάρχει φαγητό στην κατσαρόλα, τότε πρέπει να επιτεθεί σε έναν άνδρα με λόγια και να τον κάνει να κάνει κάτι δυσάρεστο . Οτιδήποτε χτυπήσει τη φωτιά και τα εγκαύματα από το σώμα ή τα ρούχα, είναι βλάβη και καταστροφές . Και όποιος πιάσει φωτιά θα χτυπήσει απαγορευμένα χρήματα από τον Σουλτάνο . Και όποιος χτυπηθεί από τη λάμψη της φωτιάς, οι άνθρωποι θα τον χτυπήσουν ….

Και όποιος βλέπει ότι κατέχει μια βίλα και την ξοδεύει όπου θέλει, τότε θα αποκτήσει ξένη δύναμη, και όποιος βλέπει ότι ένας λαός οδηγεί μια βίλα ή την χτυπά, και αν βρίσκονται σε πόλεμο, τότε νικήθηκαν, και ίσως του Η οδήγηση υποδηλώνει αδικία και ψέματα και μπορεί να πέσει σε μια ξένη γυναίκα εάν δεν την οδηγήσει με τη μορφή μιας βόλτας ή σε μια χώρα πολέμου και όποιος βλέπει ότι σκοτώθηκε Φίλα, νικά έναν μεγάλο άντρα ή είναι σε θέση να κερδίσει δύναμη από μια ξένη γυναίκα, εάν υπάρχουν ενδείξεις για αυτό στο όραμα, και όποιος βλέπει ότι τρώει το κρέας ενός ελέφαντα, τότε χτυπά χρήματα από έναν κυβερνήτη ή από έναν άνδρα που έχει το ίδιο μέτρο

…Ένας υπηρέτης Βλέποντας έναν υπηρέτη σε ένα όνειρο υποδεικνύει ότι θα περάσετε έναν ευχάριστο χρόνο με έναν φίλο . Εάν δείτε έναν αγενή υπηρέτη, αυτό σημαίνει ότι οι εχθροί θα σας επιτεθούν . Εάν ονειρευτήκατε έναν υπηρέτη, αυτό είναι μια ένδειξη ότι θα είστε τυχεροί παρά τις καταθλιπτικές εμφανίσεις . Ο θυμός μπορεί να οδηγήσει σε μικροδιαφορές και ανησυχίες . Εάν απολύσετε έναν υπάλληλο από την υπηρεσία σας, αυτό προφητεύει τη λύπη και τις απώλειες . Εάν διαμάχες με έναν υπηρέτη στο όνειρό σου, τότε αυτό δείχνει ότι όταν ξυπνάς, θα βρεις έναν καλό λόγο να χτυπήσεις ένα απρόσεκτο άτομο κατά την εκτέλεση του καθήκοντός του . Εάν ένας υπηρέτης σας ληστεύει, αυτό δείχνει ότι κάποιος κοντά σας δεν σέβεται τους νόμους περί ιδιοκτησίας ….