Όνειρα για περικοπή στο λαιμό

…Και όποιος βλέπει μια πληγή ή ένα πύον στο λαιμό του δείχνει ότι πρόδωσε τον Θεό σε αυτό που μίμησε ….

…Και όποιος βλέπει το όργανο κάποιου στο λαιμό του ή είναι άλλος, δεν υπάρχει καλό σε αυτά ….

Και όποιος είδε ότι ξυρίστηκε ό, τι ήταν κάτω από τη γενειάδα ή ξυρίστηκε την πλάτη του, τότε είναι η εκπλήρωση ενός χρέους, και μερικοί από τους διερμηνείς είπαν ότι όποιος είδε ότι τα μαλλιά μεγαλώνουν στη γλώσσα του, τότε είναι σοφία, δήλωση, ποίηση διάκριση εκτός αν βγει από το όριο και επιστρέψει στην ανησυχία και τη θλίψη, και ειπώθηκε ότι η ποίηση από την άποψη της φράσης είναι χρήματα, και ορισμένοι από τους εκφραστές είπαν ότι η ποίηση Το βλέφαρο, το αυτί και η μύτη είναι καλά εκτός εάν ξεπεράσουν το όριο . Είπαν επίσης ότι εάν ένα άτομο αφαιρεί τα μαλλιά από ένα μέρος που απαιτεί αφαίρεση, τότε δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό, και αν το αφαιρεί από ένα μέρος όπου είναι καλό, τότε δεν είναι καλό ….

…Εάν βλέπει ότι καταπιεί σιδερένια καρφιά : ή ένα δόντι, ένα αγκάθι ή μια πέτρα, ή το στεγνώνει με την τραχύτητα και τη διαπερατότητά του στο λαιμό του, εκτός από φαγητό και ποτό, τότε θα υποστεί θυμό όσο είναι δύσκολο και τραχύ στο λαιμό του, και είναι υπομονετικός μαζί του όσο μπορεί να το αντέξει . Και αν αυτό που κατάπιε από την ουσία του φαγητού ή του ποτού ήταν τόσο τραχύ στο λαιμό του, τότε η ερμηνεία του είναι ότι η ζωή, τα προς το ζην και τα κέρδη του τον καθιστούν δύσκολο, στο βαθμό που . Ομοίως, εάν η ζήτηση είναι τόσο πικρία, αλατότητα και οξύτητα, ή ζέστη και κρύο, ώστε να αποφύγει να αφήσει το λαιμό του, τότε αυτό οφείλεται σε έλλειψη στη ζωή του και στα μέσα διαβίωσής του, και αν βλέπει ότι δεν έχει ένα γλυκό γάλα, ή κάτι γλυκό, τότε είναι καλή ζωή, ζώντας, χαμηλώνοντας και αφήνοντας, εκτός από το ότι είναι κάτι απαράδεκτο στην ερμηνευτική, όπως σύκα, μαύρη αρκούδα και κίτρινο καρπούζι, και μίσους σπόροι στην ερμηνευτική, τα όσπρια, τα χουμ και τη σάχανα , έτσι η ερμηνεία αυτού είναι μια ανησυχία και δεν υπάρχει κανένα καλό σε αυτό ….

…Al-Hijam : Ένας άντρας που δηλώνει ότι ελέγχει τους λαιμούς των ανθρώπων, τις επιθυμίες, τα συναισθήματα και τους προφήτες, όπως ο Σουλτάνος, ο κόσμος, ο κυβερνήτης και ο γιατρός . Έγραψε τις συνθήκες και τις πράξεις στο λαιμό, και όποιος είδε ένα κύπελλο του μεγέθους του, κοίταξα την υπόθεσή του, και αν ήθελε αίμα ή τζιχάντ, σκοτώθηκε και του ζήτησε αίμα με σίδηρο από το λαιμό του σαν εμπιστοσύνη και θρησκεία, το έπραξε στα χέρια ενός κυβερνήτη, και αν ήθελε να παντρευτεί, παντρεύτηκε μια γυναίκα και ο γραμματέας των συνθηκών έγραψε στο λαιμό του. Διαφορετικά, πούλησε ή αγόρασε ένα εμπόρευμα, ή κατέλαβε ένα χρέος ή εργαζόμενο χρέους, και γράφτηκε ένας όρος σε αυτό ….

…Βόλτα με ένα ζώο : οδηγεί συχνά . Και ειπώθηκε ότι όλη η ιππασία είναι ο Νείλος της Δόξας και ο Μουράτ . Εάν δεν οδηγεί καλά, τότε δείχνει ότι ακολουθείτε τις επιθυμίες . Εάν οδηγεί και οδηγεί καλύτερα, και ελέγχει το ζώο, θα είναι ασφαλής από τον πειρασμό της αγάπης και θα λάβει ευλογία . Εάν το βλέπει σαν να γονατίζει στο λαιμό ενός ατόμου, θα πεθάνει και το σκάφος θα μεταφέρει την κηδεία του . Λέγεται ότι η οδήγηση στο λαιμό ενός ατόμου δείχνει ένα δύσκολο θέμα . Εάν το ρίξει από το λαιμό, τότε αυτό το ζήτημα που ζήτησε δεν εκπληρώνεται . Όσον αφορά την επιστροφή από ταξίδια, δείχνει την εκπλήρωση ενός δικαιώματος που υποχρεούται να κάνει . Και ειπώθηκε ότι υποδηλώνει ανακούφιση από τις ανησυχίες, ξεφεύγοντας από τα χειρότερα και επιτυγχάνοντας χάρη , γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Έτσι ανατράπηκαν με χάρη από τον Θεό και χάρη που κανένα κακό δεν τους άγγιξε» . Ίσως αυτό το όραμα δείχνει ότι ο οραματιστής έχει μετανοήσει από αμαρτίες, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : ~ Ίσως να επιστρέψουν .~ Η έννοια της μετάνοιας είναι να επιστρέψουμε από την αμαρτία ….

…Όσον αφορά τη ζώνη, είναι η εμφάνιση κηδεμονίας, και αν είναι στηριγμένη, τότε είναι πιο έντονη στην πολιτεία, και είναι τόσο υψηλή όσο η αξία του δακτυλίου, και είναι διάσημη για ειλικρίνεια και δικαιοσύνη σε αυτήν την κατάσταση . Ο Al-Kirmani είπε: «Όποιος βλέπει ένα κολάρο στο λαιμό του, υποδηλώνει τον ισχυρισμό του ότι προέρχεται από μια φυλή τόσο-ή-έτσι είτε από έναν τέτοιο και ότι είναι ψεύτης στην περίπτωσή του . Και ο Jabir al-Maghribi είπε: «Όποιος βλέπει ένα χρυσό κολάρο στο λαιμό του, τότε δείχνει το Χατζ, και αν είναι όλο χρυσό, τότε δείχνει την επίτευξη αυτού που είναι επιθυμητό ». Και όποιος βλέπει ότι υπάρχει χρυσός δακτύλιος στο λαιμό του, και αν είναι διεφθαρμένος, ερμηνεύεται από τις αμαρτίες και από την αδιαλλαξία του σε αυτό .) Και ειπώθηκε ότι όποιος είδε ότι ο λαιμός του είχε μια φλάντζα οποιοδήποτε μέταλλο, τότε ερμήνευσε από την επιμονή του στη διαφθορά και τη σπατάλη των υποθέσεων του και την προδοσία του στην πιστότητά του, ας φοβηθεί τον Θεό και να συμφιλιώσει τι ανάμεσα σε αυτόν και τον Θεό και να σταματήσει να βλάπτει τους ανθρώπους ….

…Όποιος βλέπει ότι σκοτώνει θα κάνει καλά και θα μετανοήσει ειλικρινά, γιατί ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Μετανοήστε στους δίκαιους σας και σκοτωθείτε . Το στίχο . Και όποιος βλέπει ότι σκοτώνεται, θα παρατείνει τη ζωή του . Και όποιος το βλέπει σαν να έχει σκοτώσει ένα άτομο χωρίς να θανατωθεί, οι σκοτωμένοι θα ευλογηθούν με το καλό . Η βασική αρχή είναι ότι η σφαγή όταν δεν επιτρέπεται η σφαγή είναι άδικη . Εάν βλέπει ότι έχει σφαγιάσει μια σφαγή, τότε καταδικάστε τον σφαγέα για αδικία του σφαγμένου στη θρησκεία του ή διαπράττοντας ανυπακοή σε αυτόν . Όσο όποιος σκοτώσει ή ονομάσει έναν δολοφόνο και γνωρίζει τον δολοφόνο του, θα λάβει καλό, τραγούδι, χρήματα και δύναμη . Αυτό μπορεί να επηρεαστεί από τον δολοφόνο ή τον σύντροφό του, επειδή ο Θεός Παντοδύναμος λέει : « Και όποιος σκοτώνει έναν αδικητή μας έχει κάνει κυβερνήτη για τον κυβερνήτη του ». Αν και δεν είναι γνωστός δολοφόνος, είναι ένας άντρας Cavour που είναι Άμλετ με την ικανότητα, είτε Kafr El – Din είτε Kafr χάρη, ο στίχος : ~ο άνθρωπος σκότωσε τον Οκφάρχ ~ και είδε τον λαιμό του να μην ξέρει τη σφαγή, είναι ο άνθρωπος που έχει εφεύρει μια αίρεση ή μίμησε το λαιμό του ψευδείς μαρτυρίες και την κυβέρνηση και να ξοδέψουν . Όσο για τον θανάτωση του πατέρα, της μητέρας ή του γιου του, πρέπει να τον αποτρέψει και να παραβιάσει εναντίον του . Όσο για τη σφαγή μιας γυναίκας, πρέπει να την αλλάξει . Ομοίως, εάν ένα θηλυκό ζώο σφαγεί, και έχει σεξουαλική επαφή με μια γυναίκα ή χαλάσει έναν πρωτότοκο, και όποιος σφαγιάσει ένα αρσενικό ζώο πίσω του, σφαγεί, και αν δει ότι σκότωσε ένα παιδί και ψήνει ένα παιδί και δεν μαγειρεύει , τότε η αδικία είναι στον πατέρα και τη μητέρα του . Εάν το αγόρι είναι θέμα σκοταδιού, τότε αδικείται στα δεξιά του και ονομάζεται άσχημο, ακριβώς όπως πήρε η φωτιά από τη σάρκα του και δεν είχε μαγειρευτεί, και αν ήταν αυτό που λέγεται γι ‘αυτό, το μπάρμπεκιου θα να γίνει . Εάν το αγόρι δεν είναι αυτό που λέγεται για αυτό και αδικείται από αυτό, τότε αυτό ισχύει για τους γονείς του, γιατί καταπιέζονται και ρίχνουν ένα ψέμα, και οι άνθρωποι αφθονούν, και όλα αυτά είναι άκυρα εφόσον το η φωτιά δεν μαγειρεύει . Αν δει το αγόρι να σφάζονται με μπάρμπεκιου, τότε είναι που το αγόρι φτάνει στο επίπεδο των ανδρών . Εάν η οικογένειά του έτρωγε από τη σάρκα του, θα τους κέρδιζε από την καλοσύνη και την εύνοιά του . Εάν βλέπει ότι ένας σουλτάνος ​​σφαγεί έναν άντρα και τον βάζει στο λαιμό του προσώπου της όρασης χωρίς κεφάλι, τότε ο σουλτάνος ​​καταπιέζει ένα άτομο και τον ρωτάει για το τι δεν μπορεί να κάνει, και αυτός ο κομιστής απαιτεί αυτή τη ζήτηση και του ζητάει τα λεφτά του που είναι βαριά με το βάρος των σφαγέντων, αν τον γνωρίζει, τότε είναι ο ίδιος, και αν δεν τον γνωρίζει και ήταν γέρος, τότε τον παίρνει με έναν φίλο Και απαιτείται να πληρώσει πρόστιμο βάσει του βάρους και της ελαφρότητάς του . Και αν ήταν νέος, πήρε έναν εχθρό και ήταν ερωτευμένος . Εάν ο επικεφαλής του σφαγμένου ατόμου είναι μαζί του, τότε του ζητείται η προσευχή, και δεν του επιβάλλεται πρόστιμο, και το πρόστιμο βαρύνει τον ιδιοκτήτη, αλλά θα του δώσει μια ψευδαίσθηση . Αν ο βασιλιάς δει ότι ο κύριος του σκότωσε, τότε θα τον απελευθερώσει . Και ένας άνδρας ήρθε στον Ιμπν Σιρίν και είπε : Είδα μια γυναίκα να σκοτώνεται στη μέση του σπιτιού της, να διαταράσσεται στο κρεβάτι της . Ο Ιμπν Σιρίν του είπε : Αυτή η γυναίκα έπρεπε να είχε γάμο στο κρεβάτι της εκείνο το βράδυ . Ο άντρας ήταν αδελφός και ο σύζυγός της απουσίαζε, οπότε ο άντρας σηκώθηκε από τον Ιμπν Σιρίν ενώ ήταν θυμωμένος με την αδερφή του με ένα κρυφό κακό, οπότε ήρθε στο σπίτι του και βρήκε τη δούλη της αδερφής του και του έφερε ένα δώρο και είπε : Ο κύριος μου ήρθε χθες από το ταξίδι . Έτσι ο άντρας χαίρεται, και απομάκρυνε τον θυμό του . Και μια γυναίκα Ιμπν Σιρίν ήρθε και είπε : Είδα ότι σκότωσα τον άντρα μου με έναν λαό . Της είπε : Μετέφερες τον άντρα σου στην αμαρτία, οπότε φοβάστε τον Θεό, για να δοξασθεί και να μεγαλώσει . Πίστευε . Και ένας άλλος ήρθε σ ‘αυτόν και είπε : Είδα ότι είχα σκοτώσει ένα αγόρι και το έφερα στη ζωή . Είπε ότι θα κάνατε λάθος σε αυτό το αγόρι καλώντας το σε κάτι απαγορευμένο και ότι θα σας υπακούει ….

…Αν έβλεπε ότι έβγαλε ένα σπαθί από το θηκάκι του και ότι η σύζυγός του δεν ήταν έγκυος, τότε αυτό έχει ετοιμάσει . Εάν το σπαθί είναι μια λαμπρή περικοπή, τότε τα λόγια του είναι αληθινά και έχουν γλυκύτητα, και εάν το σπαθί είναι βαρύ, τότε μιλάει λέξεις που δεν μπορεί να αντέξει . Ο Άντεν είχε μια εγκοπή στο σπαθί, καθώς ήταν η αδυναμία της γλώσσας να μιλήσει ….

…Και ερμηνεύεται με πολλούς τρόπους, και οι εκφράσεις στην έκφρασή του είναι πολλές λέξεις και διαφορές. Ο Ντάνιελ είπε ότι το όραμα του κρέατος, εάν μαγειρευτεί, ερμηνεύεται με καλοσύνη και όφελος εύκολα, και εύκολα ψήνεται με κόπωση και δυσκολία, και ο ωμός πόνος και η ασθένεια και η κόπωση, η πώληση και η αγορά τους είναι θλίψη και καταστροφή και Το να τρώει τη σάρκα του, υποδηλώνει χτυπήματα και κουτσομπολιό στα δικαιώματα της οικογένειας και των συγγενών του και μπορεί να προέρχεται από αυτό. Ένα θέμα που μετανιώνει και το ανθρώπινο κρέας ερμηνεύεται από την απουσία, ειδικά για εκείνους που το τρώνε και το κρέας των σταυρωμένων είναι μεταβιβάστηκε με απαγορευμένα χρήματα από ένα άτομο υψηλής ενέργειας μεγάλης μοίρας, και πρόβειο κρέας εκτός αν κοπεί. Εάν εισέλθει σε ένα σπίτι, αποκλίνει από το θάνατο κάποιου από αυτό το σπίτι, θα είναι από τους αξιοσημείωτες και η περικοπή είναι κάτω από αυτόν. Είναι προχωρημένο ότι ο χασάπης καταλήγει στον βασιλιά του θανάτου και παίρνει το κρέας από αυτό καταλήγει με το θάνατο .)…

…Και όποιος βλέπει ότι έχει επεκτείνει ένα αραβικό τόξο, τότε ταξιδεύει σε έναν αξιότιμο άνθρωπο για να ταξιδέψει στη δόξα, και αν το τόξο είναι Περσικό, τότε ταξιδεύει στους ανθρώπους του Ajam, και η περικοπή του τένοντα είναι απόδειξη ότι κάθεται το ταξίδι και δείχνει το διαζύγιο της γυναίκας, και το σπάσιμο του τόξου είναι απόδειξη του θανάτου της γυναίκας, του παιδιού, του συντρόφου ή ορισμένων συγγενών, και ίσως το τόξο δείχνει ότι η κηδεμονία και η θραύση της δείχνουν απομόνωση Και η δυσκολία του τόξου είναι απόδειξη της μεγάλης κόπωσης του ταξιδιώτη και του εμπόρου για την απώλεια, το παιδί για την ανυπακοή, και τη γυναίκα για την ανυπακοή και την ευκολία του εναντίον του. Γύρω ….

…Ένιωσα σαν την εισβολή έχει μάχης φύγει πρόσωπο, αφήνει στην επιδίωξη της τάξης εξαρτώμενων από αυτόν, και περικοπή έλεος σε αυτόν, και να χαλάσει τη θρησκεία του, ο στίχος : ~ Is Asitm αν υποτεθεί ότι η αναστάτωση στη γη και κόψτε τον εαυτό Orahamkm ~…