έννοια των πολύτιμων λίθων διαμαντιών.

…Όσον αφορά τον εισπράκτορα φόρου, είναι ισοδύναμο στην έννοια, αλλά καταρχάς, επειδή έχει πολλές έννοιες, και μπορεί να αναφέρεται στον διερμηνέα του βασιλιά ….

…Ο Abu Sa`id, ο ιεροκήρυκας, είπε ότι ο Al-Sawsan υποδεικνύει δύο τρόπους για τους λαούς της δικαιοσύνης, έναν καλό έπαινο και για τους ανθρώπους της διαφθοράς, ένα βάρος για την προφανή σημασία του ονόματός του, επειδή το πρώτο μέρος είναι κακό, και τραγούδησαν με την έννοια : Susanna μου έδωσαν και τι … μου έδωσε ένα καλό, το πρώτο από το οποίο είναι κακό και για να μην αναφέρω … αυτό που μένει από το όνομα είναι η κακή εποχή….

…Και όποιος βλέπει ότι κάτι από το ζώο έχει πεθάνει και γνωρίζει το είδος του, τότε εκφράζεται σύμφωνα με την προέλευση της έκφρασης σε αυτό, για παράδειγμα, εάν το επτά ή ο ελέφαντας ερμηνεύεται από την αρχή, και ειπώθηκε ότι ο ελέφαντας ερμηνεύεται από μια τεράστια λιθοβολία, και η γάτα και το ποντίκι από τον κλέφτη και μετριέται ανάλογα, και ίσως τα θηλυκά όλων ήταν γυναίκες και τα αρσενικά ήταν άνδρες και χρειάστηκε για να κοιτάξει και να μελετήσει, και αν διευκρινίσουμε η έννοια του καθενός από μόνη της, η εξήγηση θα ήταν μεγάλη ….

…Η επιστροφή από το ταξίδι δείχνει σε ένα όνειρο την εκπλήρωση ενός δικαιώματος που είναι υποχρεωτικό γι ‘αυτόν . Και ειπώθηκε : Δείχνει την ανακούφιση από τις ανησυχίες, την απελευθέρωση από τα χειρότερα και επιτυγχάνει χάρη . Ίσως αυτό το όραμα έδειξε ότι ο οραματιστής μετανοήθηκε από τις αμαρτίες, αφού η έννοια της μετάνοιας είναι να επιστρέψει από την αμαρτία ….

…Και ο Ibn Sirin είπε με την έννοια, είμαι έκπληκτος για αυτόν που βρίσκεται στο έδαφος μια ίντσα, πώς δεν σηκώνει ένα χέρι, ειδικά εάν είναι σε κάτι που είναι καλό να καθίσει σαν αυτόν ενώ ξύπνησε ….

…Όσο για το κότσυφας, ερμηνεύεται από τον λατρευτικό μοναχό που ακολουθεί το Ευαγγέλιο με την έννοια ορισμένων ποιητών που λένε : ( Λες και ο κότσυφας ήταν μοναχός … απαγγέλλοντας από τη Βίβλο στον Πρίγκιπα )…

…Όνομα Εάν το όνομα ενός ατόμου αλλάξει σε ένα όνειρο σε ένα άλλο, τότε εκφράζεται σε οιωνό, τότε είναι ευτυχισμένος με την ευτυχία . Ειρήνη σε σας . Και αν μετατραπεί σε άτομο με αναπηρία, όπως τύφλωση και χωλότητα, τότε υποφέρει από αυτό . Και όποιος βλέπει ότι καλείται χωρίς το όνομά του, εάν καλείται άσχημο όνομα, τότε θα του δείξει άσεμνο ελάττωμα ή θανατηφόρα ασθένεια . Και αν κληθεί με το όνομα Χασάν, θα κερδίσει δόξα, τιμή και αξιοπρέπεια όπως απαιτείται από την έννοια αυτού του ονόματος ….

…Και όποιος βλέπει τον Tawasiah τον μπαίνει ενώ είναι σε καλή κατάσταση, τότε θα ερμηνεύσει με δύο τρόπους την επίτευξη της διαβίωσης και της ασφάλειας, και εάν είναι σε άσχημη μορφή ή έχει αυτό που αρνείται, τότε μπορεί να είναι αγωγή για έναν κυβερνήτη , και αν τον βλέπει να τον καλεί σε ένα συγκεκριμένο θέμα, τότε η ερμηνεία του σχετικά με την έννοια αυτού του θέματος ….

…Μήκος, μακρύ ή μήκος : Μία από τις πιο σημαντικές έννοιες με τις οποίες βγαίνουμε από αυτήν τη μορφή είναι ο πλούτος και η ανύψωση, και μπορεί να δοθεί με την έννοια της αλαζονείας ή του μακροχρόνιου χρόνου και της διαμονής και της αφθονίας της φιλανθρωπίας .. Αυτές οι έννοιες ήρθαν στα ακόλουθα κείμενα, ο Παντοδύναμος είπε : ( Μην περπατάτε στη γη, χαρούμενα, ότι δεν θα παραβιάσετε Η γη δεν θα φτάσει στα βουνά σε μήκος. ~ Surat Al-Israa 37 Ο Παντοδύναμος είπε :« Και από τη νύχτα εγώ να τον προσκυνήσεις και να τον δοξάσεις τη νύχτα για πολύ καιρό. »Η Surat Al-Man 26 και ο Παντοδύναμος είπε (… τη βοήθειά σου , κάνε το μήκος τους …) Surat al-Tawbah 86 και ο Αγγελιοφόρος, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν, λέει για τα μουζένια Οι ψηλότεροι άνθρωποι την Ημέρα της Ανάστασης, και αναφέρεται ότι περιέγραψε μια από τις κόρες του ως ένα χέρι, που είναι μια μεταφορά για φιλανθρωπία ….

…Χρησιμότητα στην εξήγηση της αφήγησης και της έκφρασης του οράματος. Μερικοί από αυτούς είπαν ότι είναι επιτρεπτό ανά πάσα στιγμή και επιστρέφει από την ανατολή έως την εποχή του μεσημβρινού, και μερικοί από αυτούς δήλωσαν ότι δεν επιτρέπεται χωρίς τον ήλιο, και μερικοί από αυτούς δήλωσαν ότι από την ανατολή του ήλιου ωφελεί που δεν πρέπει να κόβει το όραμα εκτός από μια διασταύρωση και είναι υποχρεωτικό για όσους δεν γνωρίζουν τη γνώση. Η έκφραση είναι ότι κανείς δεν εκφράζει ένα όραμα, τότε αμαρτάνει γι ‘αυτό επειδή είναι σαν ένα fatwa και στην πραγματικότητα είναι πολύτιμο η γνώση. Αυτό που αναφέρεται στο Χαντίθ είναι η έννοια ότι εάν ένα άτομο δεν γνωρίζει την απάντηση και σιωπά γι ‘αυτήν, τότε θα ανταμειφθεί ….

…Μερικοί από τους διερμηνείς είπαν ότι δεν είναι καλό να βλέπουμε ότι μια πλήρης πρόταση, ειδικά για εκείνους που έχουν αξίωση από έναν βασιλιά, και άλλοι είπαν ότι είναι η έννοια της αδικίας ….